İstanbul Kapalıçarşı Spot Döviz-Altın Piyasalarında Tecrübe Paylaşımı

[riko66]

beter ol isviçre -

beter ol credit s...

o bastığınız -basacağınız renkli kağıtlarda boğulasınız e mi...

ne demişti isviçreli yetkili altın yeterince var ,

getirisi falan da yok...

yani anlayacağınız isviçre ekonomisi için yük.

paranın hiç olmazsa faiz getirisi var...

al sana yük...

al sana faiz...

[riko66]

fed how a ru ?

ne war you ?

ulan bu kadar yalan olur...

allahtan Türkiyede yaşıyoruz ...

yani yalana şerbetliyiz...

altını daha ne kadar tutacaklar...

bir taraftan ,

tonlarca boyalı kağıtlar basıyorlar...

bir yandan yapay zekalı en son teknikli finasal operasyonlar çekiyorlar...

ve helal olsun diyorum...

hala altın 10.000 dolar/ons fiyatına start verecek bir panik havası yok...

ulan fener...

yine zıkkım ettin...

yahu Ali başkan ne olacak bu fenerin devasa borcu ?

nasıl dönecek ,

başarı maşarı hak getire , yalan dolan...

bak kapıda katarlı alıcılar bekliyor...

eninde sonunda malı yapıştıracaksınız

[riko66]

İslam fıkıhına göre suallerle borsa...

Borsa

Sual: Borsaya girmek, alım satım, yatırım yapmak caiz mi?
CEVAP
Caizdir. Hisse senedi almak, bir şirkete ortak olmak demektir; fakat kumar oynar gibi, sürekli bununla meşgul olmamalıdır. Borsa yüzünden evini barkını satan, hatta intihar edenler bile olmuştur.

Borsa ve at yarışları
Borsalar, hisse senetlerinin alım satımlarının yapıldığı yerlerdir. Bu yolla, şirketler hisselerinin bir kısmını satarak karşılıksız yeni finansman ihtiyacı sağlamakta, hisse senedi satın alanlar da atıl fonlarını bir şirkete ortak olarak değerlendirme imkanı bulmaktadırlar.

Teorik olarak borsanın, ülke ekonomisi için faydası mevcuttur. Bir şirketin hisse senedini satın almak, o şirkete ortak olmak anlamına gelmektedir. Şirketin kârlılık, verimlilik gibi mali yapısındaki müspet veya menfi değişiklikler, hisse senetlerinin itibari/cari (alım-satım) değerlerinde de artış veya azalış şeklinde değişikliklere sebep olduğu gibi, gelecekteki beklentiler de hisse senetlerinin itibari değerinin artmasına veya azalmasına sebep olmaktadır.

Pratikteki borsaya bakarsak; tamamen farklı bir durum ortaya çıkmaktadır. Mevcut borsa ile hisse senedi sahiplerinin ilişkisi, şirket ile şirket ortağı arasındaki ilişkiye değil, kumara, daha ziyade de at yarışı oynamaya benzemektedir. O kadar benzemektedir ki literatürleri de benzerdir. Oynamak, tiyo almak gibi tabirler ortaktır. Mevcut haliyle borsadaki amaç, hissedar olmak değil, kağıt almaktır. Alınan kağıdın bir an önce değerinin artması beklenmekte, gözlenmekte ve izlenmektedir.

Borsada yoğun şekilde spekülasyonlar mevcuttur. Hisse senetlerinin değerini ekonomik kriterlerden ziyade, spekülatif davranışlar belirlemektedir. At yarışlarında da durum aynı şekildedir. Her ne kadar çeşitli mali kriterler ile değerlendirmeler yapılsa da nihai olarak hisse senetlerinin ne zaman ne kadar yükseleceğini veya düşeceğini tahmin etmek mümkün olmamaktadır. At yarışlarında da birinci olacak at, çeşitli kriterlerle (jokeyi, atın geçmişi, hangi yarışlarda ne dereceler aldığı, hangi pistte iyi koştuğu gibi) değerlendirilerek tahmin edilmeye çalışılsa da, nihai olarak birinciyi tahmin etmek mümkün olmamaktadır. Borsada oynayanlar için de, at yarışı oynayanlar için de sonucu büyük ölçüde şans belirlemektedir. Hiç tahmin edilemeyen bir at, yarışı kazanabildiği gibi, hiç tahmin edilemeyen bir kağıt, kısa sürede büyük kazandırabilmektedir. Her ikisinde de sonucu bilen ve belirleyen spekülatörler mevcuttur.

Borsada oynayanların hisse senetlerinin yükselişe veya düşüşe geçtiğindeki tavrı aynen kumardaki tavırdır. Yükselmeye başladığında daha da yükselmesi, düşmeye başladığında da her an yükseleceği beklenmektedir. Kağıtların değerleri her an değişebileceği için yakın takip gerekmekte, bu sebeple asli işlerden feragat edilmekte ve borsaya büyük vakit ayrılmaktadır. Televizyonların teleteksleri, endekse ayarlanmakta, seans odalarında tedirgin gözlerle ekranlar takip edilmekte, gazetelerin borsa sayfaları derin incelemelere tabi tutulmaktadır. Tiyolar beklenmeye, hangi kağıda oynamanın doğru olacağı, hangi kağıdın kazandıracağı tahmin edilmeye çalışılmaktadır. Kağıtların her an ve büyük artış veya azalışı mümkün olduğu için her iki halde (aşırı sevinç veya aşırı üzüntü) borsada oynayanların ruh sağlıklarına zarar vermekte, çeşitli dengesizliklere sebep olmaktadır. Geçen gün gazeteler yazdı. Ankara’da bir borsacı, yatmış, kalb krizi geçirerek ölmüş. Ya borsa hayali kurarken krize girmiş veya rüyada borsa oynamış, kaybedince kalbi dayanamamış zavallının.

Borsada oynamak, aynen kumarda olduğu gibi büyük bir bağımlılık oluşturmuştur. Elinde kağıdı olmayan oyuncular da kağıtları yakından takip etmekte ve yükselen kağıtlardan alamadığına hayıflanmaktadır. Bu bağımlılık beşeri münasebetlere de aksetmekte, borsada oynayanlar ile yapılan sohbetlerde konu bir şekilde, mutlaka borsaya gelmekte, uzun uzun borsa tahlilleri yapılmaktadır.
Borsada oynayanlarda da, yine aynı kumar oynayanlarda olduğu gibi, kazanma hırsı aklı devreden çıkartmakta, kredi alanlar veya kredi kartı ile nakit çekerek kağıt alanlar çıkabiliyor. (Adnan İlhan)

Hisse senedi
Sual: Haram iş yapan şirketlerin hisse senedini almak caiz olur mu?
CEVAP
Sırf haram işle meşgul oluyorsa caiz olmaz. Mesela bir şirket, sadece içki satıyorsa, onun hissesi alınmaz. Yaptığı işler, helal ve haram karışıksa, bunların hisselerini almak caizdir. Mesela banka ve sigorta şirketlerinin, içki yanında başka helal ürünler de satan alışveriş mağazalarının hisse senetlerini almak caizdir. Ebülleys-i Semerkandî hazretleri buyuruyor ki:
Malının çoğunun helal olduğu sanılan kimsenin verdiği hediyeyi almak ve onunla her çeşit alışveriş yapmak caiz olur. (Hadika)


https://dinimizislam.com/detay.asp?Aid=1325

[riko66]

Yahudi anlayışına göre borsa

Yahudi İş Ahlakı: Borsaya Yatırım Yapmanın Halakhot'u
Haham Asher Meir tarafından

Yahudi İş Etiği:

Rav Asher Meir, ekonomik faaliyetin halakhik yönlerini inceleyen bir düşünce kuruluşu olan Machon Keter'in bir üyesidir. Talmudik çalışmalarının yanı sıra, MIT'de ileri düzeyde bir ekonomi derecesi aldı.

I. HİSSE MÜLKİYETİNİN NİTELİĞİ
Bir şirkette hisse sahipliğinin ne ölçüde aktif ortaklık olarak kabul edildiği halakha'nın birçok alanında kritik bir sorudur . Muhtemelen, tek bir hisse senedi satın alan bir kişi , Shulchan Arukh'un dört bölümünden de ihlaller işlerken bulabilir ! Bazı örnekler şunları içerir:

Orach Chaim'den - kişinin kendi işinden kar elde etmesi, Yahudileri ve çalışan hayvanları çalıştırması gibi Şabat yasakları; Pesah sırasında mayaya sahip olmak ,

Yoreh De'ah'tan - süt ve et karışımından, avoda zara'dan ve orla'dan faydalanmak; faizle borç alıp vermek, yasak gıda maddelerinde ticaret yapmak;

Hatta Ha-Ezer'den - ahlaksız faaliyetlere ortak olmak;

Choshen Mishpat'tan - soyguna ortak olmak, maaşların kesilmesi veya tazminat komisyonu.

Bu makale, limited şirketle ilgili tüm halakhik meseleleri tartışmayacak, sadece gerçek hisse sahipliğindeki olası sorunları tartışacaktır. Uzun olması nedeniyle makale iki bölüm halinde sunulacaktır.

A. ŞİRKET NEDİR?
Şirketi yöneten kuralları incelemek için, bir şirketin ne olduğuna dair net bir fikre sahip olmamız gerekir. Modern bir şirketin üç ana özelliği vardır:

Sınırlı sorumluluk: Şirketin herhangi bir borcu, bireysel hissedarların varlıklarından değil, yalnızca şirketin kendi varlıklarından tahsil edilebilir. Normal bir ortaklıkta, tüm ortakların özel malları dahi, ortaklığın alacaklıları tarafından tahsile tabidir.

Mülkiyet ve kontrolün ayrılması: Hissedarların kendi başlarına şirket üzerinde herhangi bir kontrolü yoktur; tek yapabilecekleri, günlük kontrolü uygulayacak müdürler ve müdürler atamak.

Tüzel kişilik: Bir şirket dava edebilir ve dava edilebilir, tasfiye edilinceye kadar sahiplerinin ve yöneticilerinin hayatlarına herhangi bir bağımlılık olmaksızın varlığını sürdürür ve her şekilde bağımsız bir hukuk aktörü olarak kabul edilir.

Bu özelliklerin birbiriyle ilişkili olmasına rağmen teknik olarak birbirine bağlı olmadığı her zaman kabul edilmez. Yasal olarak bağımlı bile değiller ve laik hukukta bağımsız ifadeleri var. Aşağıdaki örnekleri göz önünde bulundurun: Komandit bir ortaklıkta, limited ortak, şirketin tüzel kişiliği olmaksızın sınırlı sorumluluğa sahiptir; bazı eyaletlerde adi ortaklık tüzel kişi olabilir, ancak yine de sınırsız sorumluluk vardır; bir tröst, mülkiyet ve kontrolün ayrılığını sergiler, ancak tüzel kişi değildir ve sorumluluğu sınırlı değildir.

Bu özellikler arasındaki ayrımların doğru bir şekilde anlaşılması önemlidir, çünkü farklı özellikler hukukun farklı alanlarıyla ilgilidir. Örneğin, yasak faizle ilgili olarak, günlük kontrolün bir faktör olmadığını, oysa sorumluluğun çok iyi olabileceğini göreceğiz. Ancak Şabat ile ilgili olarak kontrol kritik bir konudur ve sorumluluk daha az önemli olabilir. Tüzel kişilik, herhangi bir yasaklamada hoşgörü teşkil etmeyebilir ve yine de "mar'it ayin" - yanlış yapıyormuş gibi görünmeyi önlemede başarılı olabilir.

B. PAY SAHİBİNİN ROLÜ
Ortalama bir hissedarı, hisselerinin sahibi olduğu şirketlerin eylemlerinden sorumlu tutan halakhik otoriteler vardır. Müsamahakâr pozisyonun nihai dayanağı, yatırımcının mal sahibi olarak değil alacaklı olarak algılanmasıdır. Hisse senedi alıcıları, bir tür faiz ödemesi olan kar dağıtımını vaat eden bir senet - hisse senedi - karşılığında şirkete borç para verirler. Şirketin malvarlığı kredinin teminatıdır. Bu, büyük ölçüde, yatırımcıyı "paçadan kurtarır"; Ne de olsa, borç verenin kendisinin yasaklayacağı amaçlar için kullanabilecek kişilere ödünç para verilmesine ilişkin genel bir yasak yoktur.

Elbette bu yaklaşım bariz bir soruyu gündeme getiriyor: Eğer hissedarlar sahipler - sorumluluk taşıyanlar - değilse, o zaman kim? Bu soruya birkaç cevap verilir:

Birkaç yetkili, bir tüzel kişinin laik hukuk kavramını göründüğü gibi kabul eder: şirketin kendisi sahibidir. Bunun halakhik gerekçesi, "tzibbur" (cemaat) veya "hekdeş" (Tapınağa ait mülk) gibi tüzel kişi benzeri varlıklarda aranır; parasal konularda laik hukukun otoritesinde; veya laik yasa koyucuların yaptığı gibi yeni mülkiyet biçimleri icat etmek için halakhik yetkililere verilen güç. (R. Dichovsky, Piskei Din Rabani'im Cilt X s. 273).

Alternatif olarak, şirketin yönetimi, hissedarlara kardan pay borçlu olan "gerçek" sahipler olarak kabul edilebilir. Veya, kontrol eden bir çıkar varsa, kontrol eden hissedarlar "gerçek" sahipler olarak kabul edilebilir ve azınlık hissedarları sıradan alacaklılar olarak kalabilir. R. Moshe Feinstein (Igrot Moshe, EH Cilt I, 7), şirket politikasını etkilemekle ilgilenmeyen küçük bir hissedarın özel durumunda bu alternatif hoşgörülü görüşe yöneliyor.

Büyük halakhik otoriteler, şirketin "tüzel kişi" görüşünü kabul etmemiştir. R. Yitzchak Weiss (Minchat Yitzchak Cilt III, 1), seküler hukukun bile şirketin tüzel kişiliğini sahiplerinden tamamen bağımsız olarak görmediğine ikna edici bir şekilde işaret ediyor. Bu ilkeye örnekler verebiliriz: Kanun, müdürleri ve müdürleri hissedarların yediemi olarak kabul eder; şirketin sahipleri olarak hissedarlara karşı güvene dayalı bir sorumlulukları vardır. Hissedarların bazı hakları açıkça mülkiyet haklarıdır: şirketin defterlerini inceleme hakkı; hissedarlar adına yönetimi dava etmek; tüm pay sahiplerinin oylayacağı kararlar önermek.

Yönetimin, hissedarların çıkarları doğrultusunda hareket etme konusundaki güvene dayalı görevi, R. Feinstein'ın, yönetimin gerçek sahipler olarak kabul edilebileceği konusundaki konumunu da zayıflatır. Aynı şey, aynı şekilde azınlık hissedarların vekilleri olarak görülen kontrol eden çıkarlar için de geçerlidir. Azınlık hissedarları, çıkarlarına en iyi şekilde karşı hareket ettikleri için yönetime veya kontrol eden paylara dava açabilir. Ve R. Feinstein'a göre bile, yönetimin şu anda pasif olan küçük hissedarı kendi tarafına çekebilecek potansiyel bir şirket yağmacısına karşı sağlam bir şekilde kök salmadığı durumda muhtemelen hoşgörü yoktur; bu tanım muhtemelen günümüz ortamında borsada işlem gören çoğu büyük şirketi karakterize etmektedir.

Ancak R. Weiss, hissedarı oy hakkı yoksa (örn. imtiyazlı hisse senedi) muaf tutar. R. Moshe Sternbuch, hisse senedi şirketin varlıklarının belirli bir yüzdesini temsil ettiği sürece bu durumda bile katıdır (Mo'adim Uzemanim Cilt III, 269, not 1). Bununla birlikte, R. Sternbuch, hissedarın kinyan'ındaki (satın alma) teknik bir kusur nedeniyle Yahudi olmayan bir şirket söz konusu olduğunda, tam olarak güvenmek istemese de, diğer müsamahakar hususlarla birleştirmeye hazır olduğu bir müsamaha önerir.

Özetlemek gerekirse, büyük otoriteler (R. Moshe Feinstein, R. Yitzchak Weiss, R. Moshe Sternbuch, R. Menashe Klein, R. Shlomo Zalman Auerbach) arasında en yaygın görüş, şirketi adi ortaklık olarak görmek, alacaklılarına karşı sınırlı sorumluluğunu kabul ederken - zarar görmüş üçüncü şahıslar için değil. Her makam, özel durumlar için geçerli olan müsamahalardan bahseder, ancak bunlar şirketin özel yasal statüsünden değil, adi ortaklık için de geçerli olabilecek hissedarlığın belirli yönlerinden kaynaklanmaktadır.

Elbette bu, sorumuzu yanıtlamıyor ama yalnızca doğru dürüst sormamızı sağlıyor. Şirket olarak bilinen benzersiz ortaklıkta bir hissedarın halahik sorumlulukları nelerdir? Bu, her yasağın belirli özelliklerini incelememizi gerektirir.

II. ÖZEL YASAKLAR
A. YASAK FAİZ
Şirketlerle ilgili olarak en sık tartışılan konu, "ribit" - bir Yahudi'den borç almak veya faizle borç almaktır. Karşılıklı tasarruf planları (mevduat sahiplerinin borç alanlara fon sağlanmasında gerçekten ortak oldukları) geçen yüzyılın başında popüler hale geldi; Borç veren ortaklar arasında Yahudiler de vardı, borç alanlar arasında da. Fonların Yahudi olmayan yöneticilerin kontrolünde olmasının bir önemi yok; Tosefta ( Bava Metzia 5 : 8) faiz yasağının, ödünç verilen fonları kimin yönettiğine değil, sadece sahibine bağlı olduğunu açıkça belirtmektedir. Bu fonlar ortaklaşa tüm hissedarlara ait olduğundan, hem borç veren hem de borç alan Yahudiler arasında yasaklanmış bir faiz işlemine katılıyor gibi görünüyor. Bu katı tutum aslında Kitzur Shulchan Arukh'unkidir (65:28).

Bununla birlikte, hissedarların çoğunluğunun yanı sıra borç verenlerin çoğunluğunun Yahudi olmadığı durumlarda, birçok yetkili hoşgörülü bir görüşe sahiptir. Müsamahakâr bir hüküm için çeşitli sebepler ileri sürülür. Bir gerekçe, -ödünç verme sürecinin teknik ayrıntılarından dolayı- en fazla bir haham yasağı olduğunu varsayar (İncil'dekinin aksine) ve bu bizim "bereira" ya da seçilime güvenmemize izin verir . yalnızca Yahudi olmayan borç alanlar ve Yahudi borç alanlar özellikle Yahudi olmayan hissedarların fonlarını ödünç alırlar (Sho'el U-meshiv I:3:31). Bazı yetkililer, bir şirketin "tüzel kişi" statüsünün özellikle bu yasakla ilgili olduğunu düşündüler (Tzofnat Pa'a'ne'ach 184);

R. Menashe Klein'ın vardığı sonuç (Mishneh Halakhot loc. cit.), müsamahakar karar vermenin nedenleri çeşitli ve hatta çelişkili olsa da, fikir birliği, yönetimi ve mülkiyeti çoğunluğu Yahudi olmayan bir şirkette hisse sahibi olunmasına izin verilmesidir. faizle borç verirse müsamahakâr görüşe güvenmek mümkündür.

B. ŞABAT
Şabat'ta iş yürütmeyle ilgili çok sayıda yasak vardır .

Bunlardan ikisi, birinin kölesini veya hayvanını çalıştıran, Tevrat kökenlidir ve mülkiyete bağlıdır. Pratik olarak, sorun hayvanlarla sınırlıdır, çünkü birkaç kamu şirketi köle sahibidir (gerçi Şabat'ın amaçları açısından köle veya hizmetçi tanımı diğer yasalara göre daha geniş olabilir; bkz. Rambam Şabat 20:14 ) . Şabat'ta çalıştırılan hayvanlara sahip olan bir şirketin hissesine sahip olmamanız tavsiye edilir.

Başkalarını Şabat'ta kendi emeğini yapmaya yönlendirme ve hatta emir olmadan yapma yasağıyla ilgili diğer kısıtlamalar, haham kökenlidir ve öncelikle doğrudan kontrolle ilgilidir. R. Feinstein'a göre (Igrot Moshe OC Cilt IV, 54), kontrol yönetimin elindedir; yönetim, kiralık bir işçiye değil, kendi inisiyatifiyle hareket eden bir ortakçıya veya yükleniciye benzer. Bu nedenle, kontrol eden yönetimin ağırlıklı olarak Yahudi olmaması koşuluyla, bir Yahudi Şabat'ta iş yapan bir şirkette çoğunluk hissesine bile sahip olabilir. (Minhat Yitzchak Cilt III, 1 aynı şekilde kurallar). Yahudinin birincil sahip olduğu durumda, görünüşe göre, onun mülkiyeti alenen bilinmemelidir.

Yönetim öncelikle Yahudi ise, kendi inisiyatifiyle bile olsa bir Yahudi'nin Şabat'ta çalışması hala yasak olduğundan ciddi sorunlar ortaya çıkar. Birkaç yetkili, büyük ihtiyaç durumunda, işin sadece hafta içi günleri Shomer-Shabbat ortağına ait olması koşuluyla, ne olursa olsun Şabat'ta çalışacak bir Yahudi ile ortaklığa izin vermiştir (Igrot Moshe OC Cilt IV, 55, Chelkat Ya'akov Cilt II, 54, Tzitz Eliezer OC Cilt II, 65); belki de pay sahiplerinin temsilcisi olan şirket yönetimi, böyle bir şartı tek bir pay sahibi ile yetkilendirmeye yetkilidir.

Şirketin işi Şabat operasyonları olmadan yürütülemezse, bu Şabat'ta pazar gününün olması durumuna benzer ve hoşgörülü olmak zordur (bkz. Shulchan Arukh OC 307:4 ve Mishna Berura 15 , Sha'ar Ha-tziun 15 ). Bu muhtemelen, işin yalnızca hafta içi günlerde uygulanamaz olduğu ve yalnızca kârsız olmadığı bir durumu ifade eder.

kaynaklar:
Yahudi Hukuku Makalelerinin izniyle yeniden basılmıştır ; Yeshiva Har Etzion Sanal Bahis Midrash

YAHUDİ ETİĞİ
Uzmana Sorun: Yahudiler ve Borsa
Yahudilik yüksek riskli yatırımlara ve kumara izin veriyor mu?

HAHAM ASHER MEİR TARAFINDAN

SORU: Kumar birçok etik problemi içerir. Borsa oynamak aynı ahlaksızlığın başka bir biçimi değil mi?

CEVAP : Çoğu iktisatçı muhtemelen kumarın israf edici faaliyeti ile borsaların toplumun üretken sermayesinin tahsisindeki hayati yapıcı rolü arasında hiçbir bağlantı olmadığı konusunda ısrar edecektir. Bu piyasalar, bireylerin tasarruflarını üretken varlıklara yatırmaları için gerekli bir yol sağlar.

Ancak, bu görüş tam olarak oybirliği ile değil. 1935'te büyük İngiliz iktisatçı John Maynard Keynes, Wall Street'e baktı ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki sermaye gelişiminin "bir kumarhane faaliyetlerinin yan ürünü" haline geldiğini yazdı ve ekledi: "Genellikle kumarhanelerin olması gerektiği konusunda hemfikirdir. , kamu yararına, erişilemez ve pahalı olabilir. Ve belki de aynı şey borsalar için de geçerlidir.â€�

Bazı ortodoks iktisatçıların öfkeli protestolarına rağmen, aradan geçen 70 yılın deneyiminin Keynes'i fikrini değiştirmeye ikna etmesi pek olası değil. Pek çok borsa yatırımcısı, sermaye gelişimine çok az dikkat ediyor ve borsa inişli çıkışlı yolculuğuna devam ediyor.

Ancak Keynes'in gözleminden herhangi bir etik sonuç çıkarmadan önce, Tevrat'ın temel amacının sermaye piyasalarının etkinliği değil, bireysel ruhsal gelişim olduğunu hatırlamalıyız . Bu açıdan bakıldığında, iki tür spekülasyon arasında hala çok büyük bir fark var.

Talmud , kumarla ilgili iki etik soruna işaret eder. Mişna , kumar oynama alışkanlığının tanıklıktan diskalifiye edildiğini belirtir. buTalmud sonra sorar: Bir kumarbaz neyi yanlış yaptı? Geçit şu şekilde ilerliyor:

Rami bar Hama, 'Çünkü bu şartlı bir taahhüt ve şartlı bir taahhüt bağlayıcı değil' dedi. Rav Sheshet, Bu şartlı bir taahhüt sayılmaz. Aksine, dünyayı düzenlemekle meşgul değildir.

Rami bar Hama'ya göre, kumarla ilgili sorun, kaz*****n, karşılaştığı olumsuz olasılıkların her zaman tam olarak farkında olmayan kaybedenden haksız avantaj elde etmesidir. Profesyonel kumarbaz genellikle amatörün cehaletinden ve zayıflığından beslenen bir dolandırıcıdır.

Rav Sheshet'e göre, alışılmış kumar, paraya karşı kolay gelen kolay bir tutuma ve üretken işi hor gören antisosyal, yeraltı dünyasındaki bir zihniyete yol açar. Kumarbaz, mahkemede yalan söylemeye karşı etik ve yasal yaptırımlardan etkilenmez, çünkü tüm hayatı sadece bir oyun ve kumardır.

Bunların ikisi de aklımızda tutmamız gereken geçerli etik düşüncelerdir. Bu unsurlar, birçok bahisçinin haddini aştığı ve genel bir ahlaksızlık ve küstahlık ortamının olduğu bir kumarhanede iş başında kolayca görülebilir.

Peki ya borsa? Menkul kıymetler işiyle ilgili ara sıra medya ifşalarının ortaya koyduğu gibi, şüphesiz bazı aşırılıklar var. Ancak bir bütün olarak bakıldığında, bu ahlaksızlıklar finansal piyasalara özgü görünmüyor.

Önce sömürü sorununu inceleyelim. Vicdansız komisyoncuların veya şirket yöneticilerinin yatırımcılardan yararlandığı birçok talihsiz durum olsa da, alım satımların büyük çoğunluğu yatırımları hakkında iyi bilgi sahibi kişiler tarafından gerçekleştiriliyor.

Sosyal meseleye dönersek, finansal piyasalara katılan çoğu insanın, sosyal istikrara bağlılıkları diğer mesleklerde çalışanlardan farklı olmayan çalışkan bireyler olduğunu görebiliriz.

Her mesleğin kendine özgü etik zorlukları vardır ve finans piyasalarındaki çalışanların, iş kollarını çok güçlü bir şekilde etkisi altına alan açgözlülük girdabından kaçmak için özel dikkat göstermeleri gerekir. (DüzenliTevrat çalışma oldukça etkili bir panzehir olacaktır). Ancak yaptıkları işin özünde etik olmayan veya sorunlu hiçbir şey yoktur.

spekülatif aktivite
Spekülatörler varlık satın aldıklarında, diğerlerine zarar verebilecek fiyat artışlarından kar elde etmeyi umarlar. Ekonomistler bize spekülatörlerin hayati bir ekonomik işlevi yerine getirdiğini söylüyor, ancak popüler görüş onlara şüpheyle bakıyor. Yahudi geleneği, spekülasyonun doğası gereği etik dışı olmadığını, ancak popüler düşüncenin arkasında gerçek etik kaygıların olduğunu ortaya koymaktadır.

SORU : Bazı insanlar spekülasyon yaparak çok para kazanıyor. Hiçbir şey üretmeden, sadece fiyatların ne yöne hareket edeceğini tahmin ederek para kazanmak gerçekten etik mi?

CEVAP : Temelde spekülasyon ekonomik açıdan verimli bir faaliyettir. Ancak kesinlikle bazı etik zorluklar sunuyor.

Spekülasyonun ekonomik önemi, kaynakların verimli bir şekilde tahsis edilmesini teşvik etmesidir. Örneğin, spekülatörler gelecekteki bir kıtlık beklentisiyle bir emtiayı istiflediğinde, sonuç, arz kıtlığı meydana geldiğinde yeterli stokların bulunacağıdır. Modern rekabetçi piyasalar çerçevesinde spekülasyon, kıt kaynakların etkin bir şekilde kullanılmasına katkıda bulunur.

Bu bariz ekonomik işlev göz önüne alındığında, Talmud'un bilgelerinin bu fenomene şüpheyle bakmaları ve onu çeşitli kısıtlamalara tabi tutmaları şaşırtıcı görünebilir. Örneğin istifçiliği üreticilerle sınırladılar ve profesyonel spekülatörlerin katılımını yasakladılar. Hahamlarımız neden bu kadar önemli bir ekonomik faaliyeti düzenlemek istediler?

Bariz sebeplerden biri ekonomik. Rekabetçi piyasalarda spekülasyon etkili olsa da, piyasaların her zaman rekabetçi ve tarafsız olmadığı kabul edilmelidir. Bazen spekülatörler, fiyatları şişirmek için piyasaları köşeye sıkıştırarak ve suni kıtlıklar yaratarak işbirliği yaparlar. Ekonomistler bile bu durumda spekülasyonun son derece zararlı olduğunu kabul ediyor; açlığı hafifletmek yerine açlığı yaratacaktır.

Ancak spekülasyon üzerindeki kısıtlamaların daha derin başka bir nedeni daha var. Yahudi hukukunun diğer pek çok yönünde olduğu gibi pazar yeri düzenlemesinde de , bilgelerimizin düşüncesinde ekonomik mülahazalar ön planda değildi. Çoğu zaman, insani düşünceleri ilk sıraya koyarlar. Bu ilke, düzenlemelerin kaynağından da görebileceğimiz gibi, istifleme üzerindeki kısıtlamalar için geçerlidir.

Talmud'un istifçiliği kınaması, Amos kitabından şu kehanet niteliğindeki pasaj bağlamında temellenir:

Ey muhtaçları yutmak ve memleketin mazlumlarını yok etmek isteyenler, bunu duyun; kim diyor ki: Tahıl satalım diye ay ne zaman geçecek, ambarlarımızı açalım diye Sebt yılı ne zaman geçecek?... Yoksulları paraya, yoksulları bir çift ayakkabıya satın alalım diye.

Peygamberi her şeyden önce endişelendiren, istifçiliğin ekonomik sonuçları değil, toplum dayanışmasını yok ettiği için trajik insani sonuçlarıydı. Spekülatörler, rahatlamadaki genel çıkarı paylaşmak yerine, kendilerini zenginleştirecek olan sürekli sıkıntıda artık özel bir çıkara sahipler. “Ay ne zaman geçecek?â€� diye soruyorlar. Rashi (ortaçağ Tevrat yorumcusu), hasat mevsiminin geçmesini sabırsızlıkla beklediklerini, çünkü o zaman piyasada tahıl kıtlığı olacağını ve fiyatların yükseleceğini açıklıyor.

Bunun ötesinde, spekülatörler, sınırları içinde haklı olan parasal zenginleşme arzularının ötesine geçmeye ve başkaları üzerinde hakimiyet kurmaya kandırılıyor: "Yoksulları parayla satın alalım diye." Bu, Tora'nın defalarca kınadığı bir eğilimdir, çünkü hepimiz Tanrı'nın kullarıyız. "Çünkü İsrail oğulları Benim kölemdir" - diğer insanların değil, O'nun köleleridir. Spekülasyonla ilgili bu etik sorun, Rav Sheshet'in kumarla ilgili endişesine çok benziyor. Spekülatör, metalar için makul fiyatlara bağımlı olan emekçilerin kaygılarına yabancılaşır. İlk sonuç, sıradan insanların sömürülmesidir ve nihai sonuç, istismar edilmeleri ve köleleştirilmeleridir.

Kazanç arzumuzun ideallerimize ihanet etmemize yol açmaması için ekonomik ve insani çıkarlarımızı birleştirmeye çalışmamız temel bir etik fikirdir. Basit bir örnek bu kavramı göstermektedir:

Super Bowl'dan hemen önce bir futbol takımının üyesini hayal edin. Takımı kazanırsa çok büyük miktarda para kazanacak; kaybederlerse kazancı çok daha az olacaktır. İktisat teorisi, oyuncunun risklerinden korunmak için kendi takımına karşı bahis oynaması gerektiğini belirtir. Ancak insan doğası, oyunu bozmak için bir teşvik olmayacak kadar küçük olsa bile, böyle bir bahsi şok edici bir sadakat ihaneti olarak görür.

Aynı şekilde, bilgelerimiz, belirli bir spekülasyon türünün -yani felaket üzerine bahse girmenin- bazen toplumumuzun dayanışması üzerinde olumsuz bir etkiye sahip olabileceğinden endişe duyuyorlardı.

Çoğu spekülasyon türü, Yahudi kanunları tarafından düzenlenmez ve tamamen kabul edilebilir olarak kabul edilir. Bununla birlikte, her bir spekülatör, "ev sahibi takıma karşı bahis oynadığı" ve kendisini topluluktan kurnazca uzaklaştırdığı bir durum yaratmadığından ara sıra emin olmalıdır.


Yatırımların temel ilkeleri üzerine bir Yahudi dersi -görüş
Piyasa dalgalanmalarına nasıl tepki vereceğinizi belirlemenin en önemli yönü, yatırım için zaman ufkunuzun ne olduğunu bulmaktır.


Çarşamba günü kızımla birlikte Ağlama Duvarı'ndaki Hakhel törenine gittim . Şahsen, İsrail toplumu yelpazesinden on binlerce insanın 2000 yıl önce durmuş bir olayı yeniden canlandırmak için bir araya gelmesinin güzel bir fırsat olduğunu düşündüm . Kafa karıştıran tek şey, hüküm giymiş eski bir baş hahamın onurlandırılmasıydı, ama bunu şimdilik bırakacağım.

Hakhel'in amacı, herkesin yedinci yılın (shmita, sabbatical yıl) sonunda Tapınağa gelmesi ve kralın Tora'nın bazı kısımlarını okumasını dinlemesiydi. Kabalist Yosef Tzvi Rimon şöyle yazar: “Ayetlerden, 'işitip öğrensinler ve Rabbiniz olan Aşem'den korksunlar' için bu vesilenin önemli bir amacı olduğu açıkça ortaya çıkıyor. Bu vesileyle Cennet korkusunu alırız. Bu cümle kendini iki kez tekrar ediyor: 'duyacaklar ve Rabbiniz olan Aşem'den korkmayı öğrenecekler.' İlk seferde işitme ve öğrenme vardır ve bu da Cennet korkusuna yol açar. İkinci kez, Cennet korkusunu öğrenecekler, 'Aşem'den korkmayı öğrenecekler.' Bu vesileyle Tora öğrenmek de var ama özü Cennet korkusu.â€�

"Ancak, ek bir merkezi nokta olduğu ortaya çıktı" diye devam ediyor. İbn Meymun (Chagiga 3:6), Hakhel olayının Tora'nın verilişini yeniden yapılandırmanın bir biçimi olduğunu açıklar: Herkes Tora'yı yeniden alır. Herkesin orada olması gerekiyor. Duyup anlayanlar var, anlamayanlar var. Ancak, bir bütün olarak, tüm İsrail Milleti ayağa kalkar ve Tora'yı duyar, ayağa kalkar ve Cennetin krallığının boyunduruğunu kabul eder.

[Resimler] Muhtemelen Bilmediğiniz Eşcinsel 21+ Ünlü
[Resimler] Muhtemelen Bilmediğiniz Eşcinsel 21+ Ünlü
Beachraider sponsorluğunda
Ukrayna'daki son durum: Uluslararası Ceza Mahkemesi Putin için tutuklama emri çıkardı
Ukrayna'daki son durum: Uluslararası Ceza Mahkemesi Putin için tutuklama emri çıkardı
Nikkei Asia sponsorluğunda
Amazon ve diğerleri gibi şirketlere 200€ yatırım yaparak nasıl ikinci bir gelir elde edilir?
Amazon ve diğerleri gibi şirketlere 200€ yatırım yaparak nasıl ikinci bir gelir elde edilir?
En İyi Yatırım Danışmanı sponsorluğunda
Tatil sezonunun geri kalan günlerinin tadını çıkarırken , dünya genelinde borsalar düşüş sarmalını sürdürüyor. Dünyanın dört bir yanındaki merkez bankalarının yükselen enflasyonla mücadele etmek için faiz oranlarını yükseltmeye devam etmesi - sonuç kendi kendine resesyona neden oldu - ve Ukrayna'da devam eden savaş, küresel hisse senedi piyasalarını alt üst eden sebeplerden sadece birkaçı. Piyasalar yaklaşık %25 düştü ve teknoloji endeksleri %30'dan fazla düştü. Ayı piyasasındayız.

Yatırımcılara temel yatırım ilkelerinin hatırlatılması gerekiyordu
Hakhel gibi, yatırımcılara da bazen temel yatırım ilkelerinin hatırlatılması gerekir, yani düşük al/yüksek sat. Genç yatırımcılar için her şey o kadar da kötü olmayabilir. Bir CFA ve Ritholtz Varlık Yönetimi portföy yöneticisi olan Ben Carlson'a göre, “Ancak genç bir yatırımcıysanız, bugünün durumu dokuz-18 ay önce bulunduğumuz yerden çok daha iyi. S&P 500 şu anda %20'den biraz fazla düştü. Russell 2000 neredeyse %30 düştü. Nasdaq 100 %30'dan fazla düştü. Stoklar satışta. Daha da düşebilirler ama 15-20 yıl sonra geriye dönüp baktıklarında şu anda pek çok gencin hisse senedi aldığına pişman olacağını düşünmüyorum.â€�

Pazar biraz "satışta". Çok basmakalıp olmamakla birlikte, kabul edelim, tüketiciler olarak kimse perakende satın almaktan hoşlanmaz ve son zamanlarda piyasanın geri çekilmesiyle, yatırımcı toptan satın alıyor gibi. Birçok kez yazdığım gibi, Rami Levi veya Osher Ad süpermarket zincirlerinde %20 ila %30 indirim olsaydı, alışveriş yapanlar en düşük fiyatlarla alışveriş yapma şansı elde etmek için bloğun etrafında sıraya girerdi.

Şimdi, piyasadaki son düşüşten yararlanma ve hisse senetlerine yatırım yapmaya başlama zamanı olabilir. Borsa yatırımında para kaybedebileceğinizi ve piyasanın düşmeye devam etmeyeceğinin kesinlikle bir garantisi olmadığını unutmamak önemlidir. Kısa vadeli oynaklığın her zaman olduğunu ve piyasaların düşebileceğini ve düşeceğini unutmayın; sadece şu anda neler olduğuna bakın.

Düşen piyasalara nasıl yanıt verilir?
Piyasa dalgalanmalarına nasıl tepki vereceğinizi belirlemenin en önemli yönü, yatırım için zaman ufkunuzun ne olduğunu bulmaktır. Kısa ve orta vadeli bir zaman ufkunuz varsa, hisse senetlerine büyük yatırımlar yaparak işiniz olmaz. Yedi yıl veya daha uzun bir görünümünüz varsa, kısa vadeli dalgalanmalar sizi endişelendirmemeli ve borsanın uzun vadeli performansına dikkat etmelisiniz.

İlk kez yatırım yapmayı düşünenlerin bile oldukça gergin olduğu, aldığım telefonlardan anlaşılıyor. Uzun vadede yatırım yapmanın gücünü göstermek için bu köşede yazdığım bir hikayeyi tekrar edeceğim. Piyasa düşüşü ve portföyü hakkında aldığım bir müşteri görüşmesinden bahsettim: "Biri bana ne düşündüğümü sordu ve ben de onun 20 yıllık bir ufku olduğu için piyasayı zamanlamaya çalışmasının aptalca olduğunu söyledim. rotada kalmalı. Daha sonra uzun vadeli getirilerinin üzerinden geçtik ve hisse senedi piyasasının %30'dan fazla düştüğü 2008'deki yüksek faizli kriz sırasında tamamen yatırımda kaldığı için, hesap değerine bakarsanız hala parasını iki kattan fazla artırdığını gördük. piyasa çökmesi Bu onun için ufuk açıcıydı ve paniğe kapılmaması konusunda onu ikna etti.â€�

Uzun vadeli bir ufkunuz varsa, şimdi yatırım yapmaya başlamak için harika bir zaman olabilir.

Bu makalede yer alan bilgiler yazarın görüşünü yansıtmaktadır ve Portfolio Resources Group, Inc. veya bağlı kuruluşlarının görüşü olmayabilir.

[email protected]

Aaron Katsman, Retirement GPS: How to Navigate Your Way to A Secure Financial Future with Global Investing kitabının yazarıdır ve hem ABD'de hem de İsrail'de lisanslı bir finans uzmanıdır ve ABD'de yatırım hesabı açan kişilere yardımcı olur.

İş ve İnovasyon Bültenine kaydolun >>


https://www.google.com/search?q=stoc...hrome&ie=UTF-8

gerçi bir sürü dini görüş ayrılığı var google'ın insafına göre...

[riko66]

Hıristiyan anlayışına göre borsa

Hıristiyan ve Borsa
POPÜLER J. Boersema
Bir Hristiyan borsaya yatırım yapabilir mi ? Yazar, bir Hristiyan'ın borsayı düşünürken uğraşması gereken etik sorulardan birkaçına bakıyor.

Kaynak: Reformcu Perspektif , 1989 . 4 sayfa.

Paylaşmak
Hıristiyan ve Borsa
Sözle veya eylemle ne elde edin, hepsini Rab İsa'nın adıyla, O'nun aracılığıyla Baba Tanrı'ya şükrederek yapın.

Koloseliler 3:17
Ekim 1987 borsa beklentisiü, bir günde hisse fiyatlarının neredeyse yüzde 25 düşmesi, "piyasaya" yatırım yapma davranışlarının doğasını tüm çıplaklığıyla ön plana çıkardı. Gazete manşetlerinden haykıran büyük kayıp haberleriyle borsa, mali çerçeveleri en az yaşamı olanların bile dikkatini çekti. Her şeyi Rab İsa adına yapmaya kendini adamış Hristiyanlar olarak ilk tepkimiz muhtemelen, "Bu da bunu kanıtlıyor; borsa sadece yasallaştırılmış kumardır, uzak durun!" olacaktır. Bununla birlikte, böyle otomatik bir tepki yanlış olacaktır.

Bu makale, bir Hristiyanın borsaya katılmasının haklı olup olmadığına karar vermeye yardımcı olmak için iki soruyu ele aldı. İlk olarak, "sınırlı karar" esasına göre yatırım yapabilir miyiz? İkincisi, borsada yer alan risk değerlendirmesi, aslında kumar oynama özelliğine sahiptir?

"Limited Şirketi" mi?⤒ ��
Borsanın kuruluşunun altında yatan sebep, başlangıçta anonim şirket olarak yürütmek limited şirkettir. Ticari işletmeler daha karmaşık hale geldikçe ve işletmek için artan miktarda sermayeye ihtiyaç duydukça, bu organizasyonel biçim, çok sayıda yatırımcının, günlük operasyonlarına dahil olmadan bir tüm içeriğin sahibi olmasına izin verecek şekilde tasarlandı. Borsa, yalnızca bir şirketteki bu finansal yöneticileri veya hisleri alıp satmanın bir yolunu bulur.

Bir şirkete para veya mal vermeyi veren alacaklılar, yasal olarak kredilerini belirli zamanlarda - genellikle faizle - geri ödeme yükümlülüğüne sahiptir. Şirket kar elde etse de demese de bu borçlardan sorumludur. Bununla birlikte, bir şirket hisse senedi sahipleri veya hissedarları, yalnızca işletme tasfiye edilirse ve tüm borçlar ödendikten sonra kalan para varsa yasal olarak yatırımlarının geri alınmasına hak kazanırlar. Elbette şirket hisarına düzenli temettü ödeyebilir; Ancak bu ödemeler bütçelerine bağlıdır ve muhtemelen yalnızca şirket kârlıysa ödenir.

Tüzel özellikleri olmayan bir işletme zora girer ve borçlarını ödeyemez hale gelirse, sahibi veya ortakları hukuken bu borçları kendi özel kaynaklarından ayrılmayla sona erer. Tüm birikimleri, evleri vs. kaybolabilir. Şirket yönetimi aktif rol alabilecekleri için bu tür "sınırsız" sorumluluklar mantıksız değildir. Ancak sahip olunan sayıların hepsine yönetimde söz hakkından kaçınmak imkansız hale gelir. Ancak, böyle bir katılım olmadan, birçok potansiyel yeni sahip, şirkette yalnızca küresel bir ödeme elde etmek için sahip oldukları her şeyi (gelecekteki sınırsız sorumluluk) riske atmaya isteksizdir. Bu nedenle, "sınırlı sorumlu" şirket yasal olarak kurulana kadar ticari işletme büyüklüğü ciddi şekilde kısıtlı kaldı.Bir şirketin hissedarları "sorumlulukları" başlangıçta yatırdıkları miktara kadar. Bu özel yatırımı kaybedebilirler; küçük, tüzel yapıya sahip olmayan işletme sahiplerinden hoşlanmayan, sahip oldukları her şeyi riske atmazlar.

Olumsuz etkilere sahip olmasına rağmen, sınırlı korumanın getirilmesi toplumumuz için bir nimet olmuştur. Mülkiyeti yönetiminden bu şekilde ayırmadan, önlemler gibi bir toplum var olması pek olası değildir. Serbest girişimlerde sanayileşme ve istihdamda yaşanan büyüme, en kısa sürede gözlemleme muhtemelen gerçekleşmeyecekti.

Endişeler mi?â†� ⤒ ��
Yine de Hristiyanlar, borçlarından kaçmak için yasal bir araç olarak şirket kurma konusunda haklı olarak önemli endişelere sahipler. Hristiyanların bünyesine katabileceklerini göstermek için ayrı bir makale gerekir. Sadece şimdi ortasında oldukça genel kabul gördüklerini gözlemleyeyim. Şahsen, dolandırmak amacıyla şirket kurmadıkça veya şirketleşmeden yapamayacağınız kadar unsurlarda bulunmadıkça, bu yasal formun caiz olduğunu düşünüyorum.

Bununla birlikte, bir Hıristiyanın şirket kurması yolculuklarınız varsa, gider olarak bir şirkette de hissesini satın almamanız gerektiği sonucu çıkar; satın alma sınırlaması korumalarının faydalarını da kabul etmişsinizdir. Böyle bir duruş gerekliyse, emeklilik aynı zamanda emekli maaşınızı ve kayıtlı emeklilik tasarruf planlarınızı yakından incelemenizi gerektirir. Koleksiyonumuz olarak bu tür planlar şirketi şirket hisselerine sahibiz.

Şahsen, bu kadar sert bir eylemin gerekli olduğunu gerçekleştirir. Ancak, yolcularda kendi sorumluluklarımızı alırken kısıtlamalarımıza da son veriyoruz. Yatırım harcama harcamaları tarafından yürütülmesinden sorumluyuz. Bu nedenle seçimimiz, gözlemlerimiz İncil bilgilerine aykırı hareket etmeyen sınırlamalarla sınırlı olmalıdır. Asgari olarak, bu koşullu kişisel katılım ve yatırım tercihlerimizin incelenmesini gerektirir. Bize göre değil, bilgisiz bir tüyoya dayalı yatırım!

Borsa� ⤒ ��
O halde, bir şirkette hisse alımının bu şekilde reddedilmesi gereklisa, "pazarın" doğasını daha ayrıntılı olarak tartışmaya devam edemiyor. Sermaye piyasaları, serbest girişim sisteminin önemli bir parçasıdır. Her nasılsa, emeklilik için (doğrudan veya emeklilik fonları aracılığıyla vb.) veya daha büyük kalemler satın almak için ayırdıkları nakit, yeni yerleşime ve yerleştirmea, yeni üretken kaynaklara yatırılmalıdır. Yatağın hücresinde saklanan para, hırsızlığa konu olduğu gibi kısırdır, verisizdir. Borsa, tasarrufları üretken kullanımının getirilmesinin bir yolu olarak gerekli bir rolü yerine getirir. Bundan sonraki izlenimleri, bizden iyi yönetim araçları olarak, dünya varlıklarını geliştirmede işletmeleri elinde bulunduran olarak yardımcı olabilir.

Gerçekte, borsa doğal olarak tüm şirket hislerinin alınıp satıldığı tek bir genel pazar değildir. Hisse incelemesi hem "tezgah üstü", yani doğrudan birçok borsacı arasında, hem de resmi "borsalardan" burada, örneğin özel olarak listelenmiş hissesinin alınıp satıldığı Toronto, Montreal, New York'ta alınıp satılır. Her durumda, bir kişi, ticaret "yürütecek" bir komisyoncu aracılığıyla satın alacak veya satacaktır.

Ayrıca "orijinal ihracat" yasası ile "ikincil" piyasası arasında ayrım yapmalıyız. İlk, bir şirket tarafından yeni hislerin nihai değerlerine satış ayarlayan yatırım tacirlerine veya "sigortacılara" satılması anlamı gelir. Yatırımcının ödediği para, verimli amaçlar için kullanılabilir şirkete gider. Şirketlerin gerekli sermayeyi toplamasını mümkün kılan bu birincil pazardır. Etkin bir piyasa, hızlı ve düşük maliyetli fon toplamayı mümkün kılıyor. Olmasaydı, daha fazla hisseden misafirler tüm gardiyanları yemek ve kendi hisleri için alıcı bulmak zorunda kalacaktı. Bu ne kadar gümrüksüz, verimsiz ve görgüsüzce olurdu!

Borsalarda işlem gören hisseleri inceler ve "tezgah üstü" işlem görenlerin çoğu ise piyasayı sürdürür. Terim, daha önceki kuşaklar tarafından satılan eski hislerin alım satımını ifade eder. Bu payların kişi ve kurumları arasında alınıp satılması sırasında elde edilen para, ödeme işlemlerini gören makam kasasına girmese de, bu yerleşik piyasa birincil piyasanın önemli bir yürütmesidir. Alıcılara hislerini satma fırsatı sunar.

Yatırımcılar, ihraç eden şirket kendini tasfiye etmeyi seçene veya onları satın alacak bir tanıdık bulana kadar hislerini ellerinde tutmak zorunda kalsaydı, muhtemelen birkaç tanesi satın alırlardı? İkincil piyasa sistemi, sanal aksi olarak istediği zaman hissini satmasına olanak sağlayan bir pazar yeri sağlayarak, "likidite" sağlar ve eğer yatırım yapamayacak birçok kişi veya kuruluş için hisse alımını mümkün kılar. Örneğin, emeklilik için birikim parası üzerine yazılanlara yatırılamaz çünkü eninde sonunda bu paranın yaşamak için uygun olması gerekir. İkincil piyasa, hisse yönetiminin sınırlarını genişleterek (artan talep), aksi takdirde mümkün olandan daha düşük bir maliyetle, önemli ölçüde daha fazla sermaye toplamasını mümkün kılar. “hemâ€�

Kumar� ⤒ ��
Bu nedenle borsanın sağlanması gerekliliği bir kumarhane değildir. Yine de şu soruyu sormalıyız: "Piyasada kumar oynanabilir mi?" veya "Böyle bir işlemin faydalı yönüne rağmen, bir hisinin satın alınması kumar niteliğinde midir? Ne de olsa, biz Reform kökenli Hıristiyanlar, hala kumardan hoşlanmıyoruz, değil mi?

Teksas Baylor Üniversitesi'nde İşletme Profesörü olan Richard Chewning, 1984 yılında Presbyterian Journal'da yayınlanan bir makalesinde kumar, spekülasyon ve yatırım arasında çok yararlı bazı ayrımlar ortaya koydu . KumarChewning'e göre, "ya hep ya hiç" riskidir. Örneğin, bir piyango bileti aldığınızda ya ödül kazanırsınız ya da harcadığınız her şeyi kaybedersiniz. Bu temelde, normal bir hisse alımı bir kumar değildir. Bir satın almayı düşünerek, ortalama olarak, sonunda hislerinizi ödediğinizden daha fazlasına satabileceksiniz. Daha ucuza muhafaza etmek zorunda ve yatırımınızın bir kısmını kaybedebilirsiniz. Nadiren bir şirket iflas eder ve hisarını tamamen kaybeder; genellikle her şeyi kaybetmezsiniz.

Opsiyonlar ve vadeli işlemler gibi kumara rastlanan "piyasayı oynamanın" yolları vardır. Bununla birlikte, bazı bölümler, bu araçlar bile risk azaltma için bir tür sigorta olan "hedge" olarak uygun şekilde kullanılabilir. Normal hisse alım satımı bir kumar değildir.

spekülasyonâ†� ⤒ ��
Öte yandan, spekülasyon borsada normal bir faaliyettir. Chewning'in tanımlandığı gibi spekülasyon, " şirket kazançları ve temettüleriyle yaygın olmayan piyasa dalgalanmalarına dayanan bir sermaye elde etmek amacıyla bir menkul kıymet kıymetinin alım satımı" dır.Diğer bir deyişle, spekülatörler, fiyatların oldukça hızlı bir şekilde yükselmesini bekleyenleri hissini inceleyerek satın almaya ve bu sırada kurtarmaya niyetlenirler. Popüler olacakları umuduyla veya şirket birleşmeleri veya petrol kararları duyurusu gibi olumlu haberlerin sona ermesini beklemeleri için "düşük maliyetli" hissini satın almayı kaldırma.

Spekülasyon, hisseleri satın alınan şirketin geneli ile de bağlantılı. Gordon-Daly Grenadier Securities'den Harry Bregman, yakın zamanda bir haber bülteninde iki tür spekülasyon tanımladı. "Tecrübeli spekülasyonlar","durumları istikrarsız olan ve kazanç kazançları ağır zararlardan istisnai kârlara kadar değişebilen, büyük borsalarda işlem gören köklü yönetim hisseleridir " . Örneğin, ürün fiyatlarındaki küçük bir dalgalanmanın karlarda büyük değişiklikleri anlamlandırabileceği meta odaklı işletmelerde olabilirler. Hisse fiyatları bir yıl içinde %100'ün üzerinde dalgalanma olasılığı. Daha da fazla olan "küçük spekülatif" sorunlar, genellikle yeni olan işletim bozukluklarıdır.

Net hakkında spekülasyon, kesin bir Hıristiyan görüşü sunamıyorum. Bir yandan, ortalama bir Hıristiyan yatırımcı için bu tür spekülasyonlardan kaçınılması önerme önermeme izin verin. Bu tür kısa bir süre konaklamak isteyenler çoğu zaman, "hiçbir şey için bir şey" okumaya dayalı olarak açgözlülükle tetikleniyor olabilir. Ayrıca, günlük bazda piyasaya sürülen yakın olmayan biri için bu tür bir hareketin, profesyoneli alt etmesi pek olası evlilik, uzun vadede kötü sonuçlar doğurması felaket olması muhtemeldir.

Öte yandan, profesyonel spekülatör piyasada önemli bir rol oynuyor. Günlük spekülatör, diğerleri satarken hızlı fiyat değişikliklerini kendilerine ve düzenli bir piyasayı teşvik edebilir. Bazı tacirler bu hizmet resmi "piyasa koruyucular" olarak sunarlar.

"Değeri düşük" hisseleri araştıran ve satın alan spekülatörler, etkin bir piyasanın faydalarının şu anda moda olan küçük bir azınlık için değil, birçok şirket için geçerli olmasını sağlar. Eşit potansiyel getiri ve eşit riske sahip hisse senetlerinin kabaca aynı fiyattan işlem görmesini sağlarlar.

Profesyonel spekülatörler elbette açgözlülüğe kapılabilirler, ancak temel işlevleri çok fazla beceri ve çaba gerektirir. Bu becerilere sahip olan ve çaba sarf edenler için, bu faaliyetler Hristiyan bir bakış açısından pekala izin verilebilir.

Ayrıca, normalde bu tür faaliyetler, mevcut tüm fonların tek bir "spekülasyona" yatırılması olmayacaktır. Bunun yerine, çeşitlendirilmiş işlemler arasında risklerin dikkatli bir şekilde dengelenmesini içerecektir. Bu nedenle, bireysel işlemler çok riskli olsa da, yatırımların toplam bileşimi çok daha az olabilir.

Ayrıca spekülasyon sadece borsada gerçekleşmez. Çoğu işletme, fiyatın alınmasının beklenmediği için zaman zaman daha büyük satın alır. Çok sayıda çiftçi, daha sonra daha iyi fiyatlar umuduyla sürelerini bir süre bekletecek. Bu zekice ticari uygulamalar da reddedilecek mi?

Son tahlilde, birçok işlemde derecelerde spekülatiftir. Hıristiyanlar, en kısa sürede, dahil olmadan önce amaçlarını, işlemin yürütülmesini ve mevcut bilgileri gözden geçirmeyi gözden geçirmelidir. Sınırlı bilgiye dayanarak hızlı bir şekilde öldürme "fırsatı" reddedilmelidir.

yatırımâ†� ⤒ ��
Chewning'e göre yatırım yapmak oldukça farklı. Hisse fiyatındaki kısa vadeli bir diziden kazanç sağlamaya çalışmak yerine, daha uzun vadeli tahminlerini satın alarak. Uzun vadede karlı olması arzu edilen işletmeyi seçmek için şirket, endüstri ve genel ekonomik bilgileri inceler. Bu tür şirketlerin hislerini satın alarak, düzenli temettü şeklinde kar elde etmeyi ve/veya hisler satıldığında Nihai kazanç elde etmeyi beklemiyorlar. Hisse fiyatında beklenen dizi, bazı kısa süreli geçici durumlara değil, şirketteki temel dosyalara bağlıdır.

Bu tür yatırımlar, muhtemelen Harry Bregman'ın "muhafazakar konuları" olarak adlandırdığı, yüksek düzeyde cari kazanç veya likit varlıklara sahip köklü yapılar hisleri ile sınırlı olacaktır. Temettü öderler ve hisse fiyatları zaman içinde değişiklikler gösterirse de etraftaki değişikliklere maruz kalır.

Benim görüşlerime göre, borsaya bu tür bir katılım bir Hıristiyan için oldukça kabul edilebilir. Aslında, uzun vadelerinin his getirisi getirilen yatırımlardan daha yüksek olduğundan - tasarruf hesapları, garantili yatırım sertifikaları ve bonolar, varlık varlıklarının makul bir sabit bölümü "piyasaya" mevduatı pekala bir vekilharç eylem olabilir. Özenle seçilen hisse senetlerine yapılan bu tür bir yatırım, verimli verimli yatırım üretim verimleri için elde edilen olarak da, dünya tüketimi Tanrı'nın yüceliği için daha iyi tüketim kullanımının bulunması. Bu nedenle, "Rabbin adına" yatırımları vardır.

Bununla birlikte, Ekim felaketi bizi bir kez daha korumasından, bu tür bir eylemin riske girmemesini hemen uyarmama izin verin. Çok fazla bilgi sahibi olmadan yapılmamalıdır. Bu makale, piyasaya sürülen yatırım yapmak için bir tavsiye değildir .

Bunun yerine, "Bir Hıristiyan borsaya yatırım yapabilir mi?" soruya kişisel bir yanıt veriyorum. Cevabım ihtiyatlı bir "olay". Borsa, serbest girişim ekonomimizin temel bir bileşenidir. Piyasayı kabul etmek mümkün olmayan bir şekilde spekülasyon yapmak için kullanmak mümkün olsa da, burada bir kumarhane değildir . Uzun emanetçi sorumlu yatırım , bence "Tanrı adına" yapılabilir. Ancak Chewning'in şu yürütme vardığı gibi, "Adi hisse senedi almaya karar verirseniz, Tanrı'nın size öğrettiği en iyi zihinsel yetenekleri kullanın. Ancak unutmayın, Tanrı'nın borsada başarılı sonuçlarını garanti etmez".

Bir Hıristiyan borsaya para yatırmalı mı?
Hıristiyan borsası
ses
CEVAP

Hisse senedi almanın kumara eşdeğer olduğunu söyleyerek borsaya yatırıma karşı çıkanlar var. Argüman, hisse senetlerinin değerinin artacağı umuduyla (garanti değil) satın alındığından, bunun bir tür kumar olduğu yönündedir. Bununla birlikte, bir kumarhanede kumar oynamak veya piyango bileti satın almak ile hisse senedi satın almak arasında farklılıklar vardır. Kumarbazlar, hızla para kazanma umuduyla muhtemelen kaybedeceklerini bildikleri parayı riske atarlar. Akıllı yatırımcılar, zaman içinde para kazanma umuduyla bir şirkette kısmi mülkiyet satın alırlar; bu, geleceği planlamak için sağlam bir yol olabilir.

Fark gerçekten niyete bağlı. Günlük ticaret gibi bazı yatırım türleri kumar oynamaya çok benzer. Akıllı karar verme ve uzun vadeli planlamadan çok "şans" gerektiren her şeyden kaçınılmalıdır. Uzun vadeli yatırımların çoğu zaman içinde kar getirir ve bu onları bir kumarhanede zar atmak yerine tahvil veya mevduat sertifikaları almaya çok benzer hale getirir. Emekliliği, çocukları için eğitimi ve aileleri için mirası güvence altına almak için yatırım yapan birçok kişi var.

Mukaddes Kitap, meşru yollarla artan servetle ilgili pek çok örnek sunar. Bazıları yatırım yapmaya benzer - daha sonra para kazanmak için şimdi para harcamak. Zenginliğimizi nasıl yönetmemiz gerektiğine dair Tanrı'nın niyeti birçok Kutsal Yazıda bulunur. Aşağıdakiler birkaç örnektir.

Süleymanın Meselleri 28:20 şöyle der: "Sadık adam bol bol bereketlenir, fakat zengin olmaya can atan cezasız kalmaz." Bu, "çabuk zengin ol" zihniyetine aykırıdır. Yatırıma gelecek için uzun vadeli bir plan olarak bakmak iyi bir planlamadır, ancak bir gecede servet kazanmaya çalışmak iyi bir planlama değildir.

İkinci Korintliler 9:6, "Şunu unutmayın: az eken idareli biçecek ve cömertçe eken cömertçe biçecektir." Bağlam aslında Tanrı ile olan ilişkimize yatırım yapmaktan bahsediyor, ancak kişinin gelecekte kazanmak için şimdiyi nasıl sık sık feda etmesi gerektiğini gösteriyor. Benzer şekilde Süleymanın Meselleri 3:9-10 şöyle der: “Malınla, bütün mahsulünün ilk mahsulünle Rab'bi onurlandır; O zaman ambarlarınız ağzına kadar dolacak ve fıçılarınız yeni şarapla dolup taşacak.â€�

Mukaddes Kitabın zenginlik hakkındaki öğretilerinin çoğu, Rab'den çok servete güvenmemeye (örn. 1 Timoteos 6:17-18) veya bize güvenenlerin zararına (örn. Vaiz 5:13-14) karşı bir uyarıdır. ). Paramızla Tanrı'ya ve ailelerimize olan taahhütlerimizi yerine getirdiğimiz ve cömertlik ve minnettarlık ruhumuzu koruduğumuz sürece, yatırım yapmak Hıristiyanların değerlendirebileceği bir seçenektir.

Kutsal Kitap Borsa Hakkında Ne Diyor?
Yayın yazarı:Betty Miller
Yayınlanan yayın:4 Mart 2009
Gönderi kategorisi:İncil Cevapları / Aile İlişkileri
Kutsal Kitap Borsa Hakkında Ne Diyor?
kaydeden Betty Miller

Kutsal Kitap borsa hakkında ne der?
Papazlar Bud ve Betty Miller
İncil aslında özel olarak Borsa hakkında bir şey söylemez. Ancak, her türlü yatırımı doğrudan etkileyen ilkelerle doludur. Atasözleri kitabı hayatın ortak sorunlarının çoğuyla ilgili hikmetlerle doludur. Bunun borsa ile nasıl bir ilişkisi olduğunu görmek için bu ayetlerin bir kısmına bakalım.

Dürüst Adamın İşi
Özdeyişler kitabından aşağıdaki ayetler, işle ilgili olarak doğruların ve kötülerin yaptıklarını karşılaştırır. Kutsal Kitap bize, bir insanın ne ekerse onu biçeceğini söyler.

“Tembelin canı arzular ve hiçbir şeyi yoktur; fakat çalışkanların canı semirir. Doğru adam yalandan nefret eder; ama kötü adam iğrençtir ve utanır. Yolda doğru olanı doğruluk korur; ama kötülük günahkârı devirir.â€� Özdeyişler 13:4-6

“ Aldanma; Tanrı alaya alınmaz; çünkü insan ne ekerse onu biçer. Çünkü kendi bedenine eken, bedenden çürüme biçecektir; ama Ruh'a eken, Ruh'tan sonsuz yaşam biçecektir.â€� Galatyalılar 6:7-8

Borsa Kumarı
4. ayet bize, tembelin (tembel ve aylak olan) her zaman bir şeye sahip olmak istediğini, ancak çalışma isteksizliği nedeniyle hiçbir şeye sahip olamayacağını söyler. Gayretli çalışma olmadan zenginlik arzulamanın popüler olduğu bir zamanda yaşıyoruz. “Nasıl milyoner olunurâ€� üzerine sayısız kitap yayınlanıyor ve milyonlarca insan bu kitapların yazarlarını ve yayıncılarını zengin ediyor. Piyangolar ve kumarhaneler hızlı para kazanmak isteyen insanlarla dolu. Yine, servet biriktiren piyangoların ve kumarhanelerin kasalarıdır.

"Kibirle kazanılan zenginlik azalır, ama çalışarak toplayan çoğalır." Özdeyişler 13:11

Pek çok insan aynı tür tutumla borsaya yatırım yapıyor - yani kendilerini zengin edecek hisse senedi yatırımını bulmaya çalışıyor. Birçok kişi "Dot.com" hisselerinin hayatının fırsatı olduğunu düşündü. Bunun yerine, birçoğu yanlış amaçlarla yatırım yaptıkları için hayat birikimlerini kaybetti. Kutsal yazı paramızı akıllıca yatırmaktan bahsettiği için hisse senedine yatırım yapmak günah değildir; ancak birçoğu akıllıca yatırım yapmıyor. Kumar masasında oynadıkları gibi borsada da oynuyorlar. Bu yüzden birçok kişi parasını kaybetti. Şirketlere bir önseziye, bir bahşişe veya başka bir araştırma yapmadan sadece grafiklerin iniş çıkışlarını hesaplamaya ya da neyin kazanan gibi göründüğüne dair kalabalıkla birlikte hareket etmeye yatırım yaptılar. Birçoğu, temel iş ilkelerini tamamen göz ardı eden şirketlere yatırım yaptı.

Borsanın temel prensibi doğru takip edilirse yanlış değildir. Bu ilke nedir? Bir adam veya bir grup insan, insanlığa fayda sağlayan iyi ve doğru bir iş veya şirkete sahip olduğunda; yine de bu işi üretken kılmak için fonları yok, bu başka birinin yardımına ihtiyaç yaratıyor. Başka bir adam veya bir grup insan (yatırımcılar) fazla fona sahipse ve parayı ek veya gelecekteki destek olarak kullanabilirse, bu aynı zamanda bir başkasının yardımına ihtiyaç yaratır. Bir grup işi fiziksel olarak yaptığında ve diğer grup kendi fonlarıyla bu işi desteklediğinde, her iki taraf için de karşılıklı olarak faydalı olur. Ancak günümüzde pek çok kişi yatırım yaptıkları şirket hakkında araştırma yapmadan yatırım yapıyor. Şirket politikalarının İncil'deki iyi ilkelere dayanıp dayanmadığını bilmiyorlar. Çalışanlarına nasıl davranıldığı hakkında hiçbir şey bilmiyorlar. Şirketin geçmişi hakkında hiçbir şey bilmiyorlar. İşi yönetenlerin karakterini bilmezler; dürüst mü, güvenilir mi güvenilir mi vs. İttifakları hakkında hiçbir şey bilmiyorlar (pornografi, kürtaj vb. gibi kutsal olmayan nedenleri destekliyorlar mı yoksa teşvik ediyorlar mı). Söylemesi üzücü ama borsanın çoğu akıllıca yatırım yapmak ve birbirine yardım etmek yerine şehvet ve açgözlülükle yönetiliyor.

Pek çok yatırımcı paralarını kaybetti çünkü yatırım yapma yaklaşımları kumar makinesinin kolunu çekip kazanma şansını denemekten başka bir şey değildi. Bu aynı zamanda insanların diğer "Hızlıca Zengin Ol" planlarına kapılmalarının nedenidir. Naiftirler ve bir şekilde gerçekten çalışmadan, kulağa iyi bir anlaşma gibi gelen şeylere yatırım yaparak zengin olabileceklerini hissederler. Daha iyi bilmemiz gerekir, ama ne yazık ki çoğumuz safız. Hisse senedi olan birçok şirket, diğer katılımcıları umursamayan kişiler tarafından yönetilir. Hissedarlarının büyük çoğunluğunun para kaybedeceğini biliyorlar ama motivasyonları açgözlülük olduğu için sadece kendileri zengin olmanın yolunu arıyorlar. Yakalanmadıkça hiçbir şey onları durduramaz. Toplumumuzdaki insanlar zengin olmak için sabırsızlar ve yavaş ama kesin kazanımları hor görürler.

“Çalışmayan yemek yemesinâ€� (2 Selanikliler 3:10). Çalışmadan para kazanma arzusu haksız bir arzudur. Tanrı, karakterimizi oluşturmak ve şekillendirmek için çalışmayı kullanır. O, Krallığına ve doğruluğuna öncelik verenleri sağlamaktan zevk alır. Bazı insanlar, entrikalardan veya kumardan elde edecekleri serveti Tanrı'nın Gökteki Krallığını ilerletmek için kullanmaktan bahsediyor. Tanrı'nın Krallığı adaletsizlikle desteklenmez. Rab İsa Mesih'e itaat edenlerin sevgi dolu fedakarlıkları aracılığıyla yükseltilir. Yatırım yapacağınız şirket veya şirketlerle ilgili ödevlerinizi yaptıysanız kazandığınız parayı alıp borsaya yatırmanız yanlış değildir. Ancak günümüzde pek çok kişi kullanmak için kredi kartı borcunu doldurmuştur. belirli bir sözde "sıcak" hisse senedine yatırım yapmak için para, sadece hepsini kaybetmek ve ödenmesi gereken bir borçla kalmak. Bu bilgelik değil.

Önce Tanrı'nın Krallığını Arayın
Özdeyişler 13'teki 5. ve 6. ayetlerdoğru kişinin yalandan ve hileden nefret ettiğini ve ondan kaçacağını, kötü kişinin ise günahın peşine düşeceğini ve bunun onun düşüşü olacağını söyler. Toplumumuz aşırı krediye, gevşek paraya, aşırı spekülasyona ve düşük tasarrufa müsamaha gösterdiğinden, bizi bu tür finansal davranışların sonuçlarına katlanacak bir konuma getiriyor. Haksız iş anlaşmalarından, akılsız hisse senedi yatırımlarından, kumardan veya açgözlülükle teşvik edilen faaliyetlerden kaçmalıyız. Tanrı'nın işi, itaatkar ve neşeli bir yürekten sevmeyi, ondalık vermeyi ve hikmetle vermeyi öğrenen insanlar tarafından en verimli şekilde desteklenir. Tanrı'nın Sözünü tutarsanız, O'nun bilgisinde gelişecek ve ruhunuzda başarılı olacaksınız. Önce O'nun Krallığını ve O'nun doğruluğunu ararsanız, bu hayatta kutsanmak için ihtiyacınız olan her şeye her zaman yeterince sahip olacağınızı vaat ediyor. Geleceğimiz için borsa yatırımlarına bakmamalıyız. Hepimiz belirsiz zamanlarda yaşadığımız için bu dünyada iyi bir yatırımın bile riskleri vardır. Hristiyanlar olarak güvenliğimiz Rabbimiz İsa Mesih'in elindedir. Vermek de dahil olmak üzere tüm yollarımızda Rab'be itaat etmeye sadık kalırsak, kıtlık zamanlarında bile çevremizde olup bitenler ne olursa olsun, bize rızık verildiğine söz verildi.

RAB doğruların günlerini bilir; ve onların mirası sonsuza dek sürer. Kötü zamanda utanmayacaklar ve kıtlık günlerinde doyacaklar. Mezmur 37:18-19

Rehberlik Duası

“Sevgili Cennetteki Babamız, mali durumum ve mali yatırımlarım konusunda rehberlik için sana sığınıyorum. Tanrım, beni kutsadın ve bana verdiğin her şey için iyi bir kâhya olmak istiyorum. Yatırımlarımın akıllıca olmasını ve yatırımlarımla geleceğe birikim yapmasını istiyorum. Geleceği ve borsanın geleceğini sadece Sen biliyorsun, bu yüzden yatırım portföyümde herhangi bir değişiklik yapmam gerekip gerekmediğini bilmek için senden akıl istiyorum. Tanrım, sana geleceğimi veriyorum ve nihayetinde benim ve ailemle ilgilenmene güveniyorum ve yatırımlarım için başka planların varsa, lütfen bana haber ver. Aptal olmak değil, bilge olmak istiyorum, Atasözlerindeki kış için stok yapan karınca gibi; ama tüm güvenimin yatırımlarımda veya banka hesabımda olmasını da istemiyorum. Senin hikmetine hidâyet etmem için, benimle açıkça konuşmanı istiyorum. Tanrım, yatırımlarımda herhangi bir şeyi satmam veya değiştirmem gerekip gerekmediği konusunda bana rehberlik et. Tüm kararlarımın seni memnun etmesini istiyorum. Mali durumumu ve hayatımı sana adadım. Biliyorum, sana her şeyimi versem, şeytan onu çalamaz. Neye yatırım yapmam, neye vermem gerektiği konusunda sesini duyayım ve gelecek konusunda senin için huzur bulayım çünkü en büyük güvenim Sana. Gelecekten korkmama izin ver, ama bu sıkıntılı günlerde kullandığın biri olayım. Sadece kendi işlerimde bilge olmama değil, aynı zamanda yardıma ihtiyaç duyduklarında başkalarının ihtiyaçlarına da duyarlı olmama yardım et. Başkalarına yardım etmenin yanı sıra ondalık verirken de sadık kalmama yardım et. Tüm mali işlerimde Sana güvendiğimi beyan ediyorum ve ihtiyaçlarımı her zaman karşılamak için İncil'deki vaatlerine güveniyorum. İsa adına dua ediyorum. Amin." yatırımlarımda herhangi bir şeyi satmam veya değiştirmem gerekip gerekmediği konusunda bana rehberlik edin. Tüm kararlarımın seni memnun etmesini istiyorum. Mali durumumu ve hayatımı sana adadım. Biliyorum, sana her şeyimi versem, şeytan onu çalamaz. Neye yatırım yapmam, neye vermem gerektiği konusunda sesini duyayım ve gelecek konusunda senin için huzur bulayım çünkü en büyük güvenim Sana. Gelecekten korkmama izin ver, ama bu sıkıntılı günlerde kullandığın biri olayım. Sadece kendi işlerimde bilge olmama değil, aynı zamanda yardıma ihtiyaç duyduklarında başkalarının ihtiyaçlarına da duyarlı olmama yardım et. Başkalarına yardım etmenin yanı sıra ondalık verirken de sadık kalmama yardım et. Tüm mali işlerimde Sana güvendiğimi beyan ediyorum ve ihtiyaçlarımı her zaman karşılamak için İncil'deki vaatlerine güveniyorum. İsa adına dua ediyorum. Amin." yatırımlarımda herhangi bir şeyi satmam veya değiştirmem gerekip gerekmediği konusunda bana rehberlik edin. Tüm kararlarımın seni memnun etmesini istiyorum. Mali durumumu ve hayatımı sana adadım. Biliyorum, sana her şeyimi versem, şeytan onu çalamaz. Neye yatırım yapmam, neye vermem gerektiği konusunda sesini duyayım ve gelecek konusunda senin için huzur bulayım çünkü en büyük güvenim Sana. Gelecekten korkmama izin ver, ama bu sıkıntılı günlerde kullandığın biri olayım. Sadece kendi işlerimde bilge olmama değil, aynı zamanda yardıma ihtiyaç duyduklarında başkalarının ihtiyaçlarına da duyarlı olmama yardım et. Başkalarına yardım etmenin yanı sıra ondalık verirken de sadık kalmama yardım et. Tüm mali işlerimde Sana güvendiğimi beyan ediyorum ve ihtiyaçlarımı her zaman karşılamak için İncil'deki vaatlerine güveniyorum. İsa adına dua ediyorum. Amin." Tüm kararlarımın seni memnun etmesini istiyorum. Mali durumumu ve hayatımı sana adadım. Biliyorum, sana her şeyimi versem, şeytan onu çalamaz. Neye yatırım yapmam, neye vermem gerektiği konusunda sesini duyayım ve gelecek konusunda senin için huzur bulayım çünkü en büyük güvenim Sana. Gelecekten korkmama izin ver, ama bu sıkıntılı günlerde kullandığın biri olayım. Sadece kendi işlerimde bilge olmama değil, aynı zamanda yardıma ihtiyaç duyduklarında başkalarının ihtiyaçlarına da duyarlı olmama yardım et. Başkalarına yardım etmenin yanı sıra ondalık verirken de sadık kalmama yardım et. Tüm mali işlerimde Sana güvendiğimi beyan ediyorum ve ihtiyaçlarımı her zaman karşılamak için İncil'deki vaatlerine güveniyorum. İsa adına dua ediyorum. Amin." Tüm kararlarımın seni memnun etmesini istiyorum. Mali durumumu ve hayatımı sana adadım. Biliyorum, sana her şeyimi versem, şeytan onu çalamaz. Neye yatırım yapmam, neye vermem gerektiği konusunda sesini duyayım ve gelecek konusunda senin için huzur bulayım çünkü en büyük güvenim Sana. Gelecekten korkmama izin ver, ama bu sıkıntılı günlerde kullandığın biri olayım. Sadece kendi işlerimde bilge olmama değil, aynı zamanda yardıma ihtiyaç duyduklarında başkalarının ihtiyaçlarına da duyarlı olmama yardım et. Başkalarına yardım etmenin yanı sıra ondalık verirken de sadık kalmama yardım et. Tüm mali işlerimde Sana güvendiğimi beyan ediyorum ve ihtiyaçlarımı her zaman karşılamak için İncil'deki vaatlerine güveniyorum. İsa adına dua ediyorum. Amin." Biliyorum, sana her şeyimi versem, şeytan onu çalamaz. Neye yatırım yapmam, neye vermem gerektiği konusunda sesini duyayım ve gelecek konusunda senin için huzur bulayım çünkü en büyük güvenim Sana. Gelecekten korkmama izin ver, ama bu sıkıntılı günlerde kullandığın biri olayım. Sadece kendi işlerimde bilge olmama değil, aynı zamanda yardıma ihtiyaç duyduklarında başkalarının ihtiyaçlarına da duyarlı olmama yardım et. Başkalarına yardım etmenin yanı sıra ondalık verirken de sadık kalmama yardım et. Tüm mali işlerimde Sana güvendiğimi beyan ediyorum ve ihtiyaçlarımı her zaman karşılamak için İncil'deki vaatlerine güveniyorum. İsa adına dua ediyorum. Amin." Biliyorum, sana her şeyimi versem, şeytan onu çalamaz. Neye yatırım yapmam, neye vermem gerektiği konusunda sesini duyayım ve gelecek konusunda senin için huzur bulayım çünkü en büyük güvenim Sana. Gelecekten korkmama izin ver, ama bu sıkıntılı günlerde kullandığın biri olayım. Sadece kendi işlerimde bilge olmama değil, aynı zamanda yardıma ihtiyaç duyduklarında başkalarının ihtiyaçlarına da duyarlı olmama yardım et. Başkalarına yardım etmenin yanı sıra ondalık verirken de sadık kalmama yardım et. Tüm mali işlerimde Sana güvendiğimi beyan ediyorum ve ihtiyaçlarımı her zaman karşılamak için İncil'deki vaatlerine güveniyorum. İsa adına dua ediyorum. Amin." vermem gereken ve gelecekle ilgili huzurunuzu bulmama izin verin çünkü nihai güvenim Sana. Gelecekten korkmama izin ver, ama bu sıkıntılı günlerde kullandığın biri olayım. Sadece kendi işlerimde bilge olmama değil, aynı zamanda yardıma ihtiyaç duyduklarında başkalarının ihtiyaçlarına da duyarlı olmama yardım et. Başkalarına yardım etmenin yanı sıra ondalık verirken de sadık kalmama yardım et. Tüm mali işlerimde Sana güvendiğimi beyan ediyorum ve ihtiyaçlarımı her zaman karşılamak için İncil'deki vaatlerine güveniyorum. İsa adına dua ediyorum. Amin." vermem gereken ve gelecekle ilgili huzurunuzu bulmama izin verin çünkü nihai güvenim Sana. Gelecekten korkmama izin ver, ama bu sıkıntılı günlerde kullandığın biri olayım. Sadece kendi işlerimde bilge olmama değil, aynı zamanda yardıma ihtiyaç duyduklarında başkalarının ihtiyaçlarına da duyarlı olmama yardım et. Başkalarına yardım etmenin yanı sıra ondalık verirken de sadık kalmama yardım et. Tüm mali işlerimde Sana güvendiğimi beyan ediyorum ve ihtiyaçlarımı her zaman karşılamak için İncil'deki vaatlerine güveniyorum. İsa adına dua ediyorum. Amin." Tüm mali işlerimde Sana güvendiğimi beyan ediyorum ve ihtiyaçlarımı her zaman karşılamak için İncil'deki vaatlerine güveniyorum. İsa adına dua ediyorum. Amin." Tüm mali işlerimde Sana güvendiğimi beyan ediyorum ve ihtiyaçlarımı her zaman karşılamak için İncil'deki vaatlerine güveniyorum. İsa adına dua ediyorum. Amin."

Telif Hakkı (c) 2013 – Christ Unlimited Bakanlıklar – https://BibleResources.org

https://www.google.com/search?q=stoc...hrome&ie=UTF-8

[riko66]

Türkiye'nin/Kapalı çarşının en büyük altın piyasası oyuncusu Ahlatçı bu aralar sesizliğe gömülmüş

Borsa İstanbul nezninedki kymetli madenler piyasasında bu aralar işlem yapmıyor olabilir mi ?

seçim sonrasına hazırlık yapıyor olabilir mi ?

https://borsaistanbul.com/datfile/km...230317&lang=tr

ay başından beri işlem yapmamış gözüküyor...

zaten o borsa vatandaşa kapalı ....

[riko66]

Orta Afrika Cumhuriyeti'ndeki altın madenine düzenlenen saldırıda 9 Çin vatandaşı hayatını kaybetti.

Yerel makamlar saldırganları aradıklarını söylüyor.Pazar günü adamların Orta Afrika Cumhuriyeti'nde Çin tarafından yapması bir altın madeni düzenlemeye baskın düzenlemesi sonucu en az dokuz Çin sahibi öldü ve iki kişi yaralandı.

AFP'ye göre Bambari belediye başkanı Abel Matchipata, "Dokuz cesetleri ve iki yaralı saydık" dedi.

Matchipata, kurbanların kasabasından 25 kilometre (yaklaşık 16 mil) uzakta bulunan Gold Coast Group tarafından yönetilen bir izlemeki Çinlileri kullanma olduğunu doğruladı.

İşçilerin cenazelerinin başkent Bangui'ye götürüldüğü bildirildi.

Saldırı, yerel saatle sabah 5'e, komuta makamlarının sitenin korumalarını etkisiz hale getirmek için ateş açmasıyla başladı.

Yerel makamlar saldırganları aradıklarını söylediler.

Çin Büyükelçiliği saldırısıyla ilgili henüz yorum yapmadı.

https://www.aa.com.tr/en/africa/9-ch...public/2850344

[riko66]

İstanbul Borsası Kıymetli Madenler borsası neden vatandaşa kapalı ...

neden veriler / datalar gizleniyor ?

orada ne filim çevriliyor ?

altın piyasasında olmayan fiyatlar orada geçirliyor...

veya olmuş gibi aynı gurubun 3 şirketi arasında al-ver mi yapılıyor ?

umarım yeni dönemde vatandaş leyhine istanbul borası kıymetli madenler piyasasında düzrnlemeye gdilir,

vergisel-
saklama giderleri-
işlem maliyetleri-
canlı data paylaşımı-
altın -gümüş-dolar-euro -tl bazlı repo piyasları açılır-
fizkiye dayalı opsiyon piyasları adam gibi çalıştırılır.
kıymetli madende uzmanlaşmış ya bir banka oluşturulur ya da kamu banklarından biri bu işle yetkilendirilir.

kapalıçarşı kapalı kutu...

kıymetli maden piyasasının parlayan yıldızı,
en büyük altın rafinesine sahip Ahlatçı firmasından borsada işlem yapmaması bana ilginç geliyor ?
nerdeyse 45 gündür firmnın borsada tıkı yok...
belki de başka firmalar üzerinden işlemler gerçekleştiriyor olabilir ...

...