Ne olacak Bu memleketin Hali?

[asagir]

Hans ile Günter Türklerin rakıdan ne anladıklarını merak edip bir gece meyhaneye gitmeye karar vermişler. Meyhaneden içeri girip acemi bakışlar ile etrafa baktıktan sonra, yan masa ne sipariş ettiyse aynısını sipariş edip içmeye başlamışlar.

Birinci kadehin sonunda Hans, Günter'e sormuş:
- Günter bir sey hissediyor musun?
- Hayır Hans. Devam et.
Bir süre sonra yedikleri mezelerin eşliğinde ikinci kadehe baslamışlar. Bu sefer Günter dayanamamış ve;

- Hans, demiş. Bir şey anladın mı?
- Hayır, devam et.
Üçüncü kadehi de bitirdikleri sırada Hans tekrar Günter'e sormuş.
- Ne hissediyorsun Günter?
Günter ağır ağır gözlerini kaldırmış:
- Ne hissettigimi boşver de Hans. Ne olacak bu Almanya'nın hali?

[alyel]

İyi olacak üstadım iyi,
Aslanlar gibi evlatlar yetiştiriyoruz.
Beceriksizliğimizden kaybettiğimiz mevzileri birer birer kazanacaklar.
Bizlerin hataları, onların kazanımları olacak.
Ufkumuzu kaplayan kara bulutları, onların nefesi dağıtacak.

Hayırlı olsun yeni başlık.

[guneysu]

İyi olacak üstadım iyi,
Aslanlar gibi evlatlar yetiştiriyoruz.
Beceriksizliğimizden kaybettiğimiz mevzileri birer birer kazanacaklar.
Bizlerin hataları, onların kazanımları olacak.
Ufkumuzu kaplayan kara bulutları, onların nefesi dağıtacak.

Hayırlı olsun yeni başlık.

Senin, benim yetiştirdiğimiz 1-2 şer evlada karşı, onlar 4-5-6......... diye sırayla yetiştiriyorlar.

nasıl kazanılacaksa birer birer...


Başlık hayırlı olsun, bakalım kurtarabilecekmiyiz memleketi...

[alyel]

Senin, benim yetiştirdiğimiz 1-2 şer evlada karşı, onlar 4-5-6......... diye sırayla yetiştiriyorlar.

nasıl kazanılacaksa birer birer...


Başlık hayırlı olsun, bakalım kurtarabilecekmiyiz memleketi...

Büyük usta,
1914-1923
Sayıların eşitsizliğine bakılmadı.
Bu gün hala varız.

[Koray]

PKK petrolden pay istemiş !! PKK/BDP arsız metres gibi, istekleri asla bitmeyecek. Bop eşbaşkanı da doğu ve güneydoğuda bağımsız pkk devleti kurdurduktan sonra da bu güne kadar bize nasıl baktıysanız, bakmaya devam edin...! derse şaşırmayın.

Başlık vatana millete hayırlı olsun

Çook güzel benzetme arrsız metress
şımarık çocuk'da diyen var, bunların ortak noktası "güvenilecek bir makam"

Artık gündemimizin bu olması gerekirken sanıyorum "Cumhurbaşkanlığı" piyesi izleyeceğiz ...
http://www.ilkehaber.com/yazdir/habe...klik-29315.htm

[Maltioglu]

Senin, benim yetiştirdiğimiz 1-2 şer evlada karşı, onlar 4-5-6......... diye sırayla yetiştiriyorlar.

nasıl kazanılacaksa birer birer...


Başlık hayırlı olsun, bakalım kurtarabilecekmiyiz memleketi...

Daha yaşın ne başın ne, sen de çalış boş durma senin de 4-5 olsun gece kuşu. Başbakanın bile çalışın diyo ya.

[sadrazam77]

Batı toplumunu, geldiği nokta itibariyle
eleştiriye tutan düşünürlerin sayısı, modern
zamanlarda giderek artmıştır. Bu düşünürlerin
eleştirileri, öncelikle, insanın değer yargılarının,
inanç ve umutlarının ve en azından ütopyalarının
giderek zapturapt altına alındığına ve insani
duyguların örselendiğine işaret ediyor. Buradan
hareketle, bazı önemli düşünürler, değerlerden ve
ideallerden arındırılmış olan insanın, varoluş
açısından giderek anlamsızlaşmaya,
yabancılaşmaya ve çözülmeye başladığını ileri
sürmektedir. Hatta bazıları, daha da ileri
giderek, değer yargılarının akıl dışı etkenlerin
basit bir sonucu olduğu düşüncesine
indirgenmesini, çağdaş uygarlığın düşünsel bir
sapkınlığı ve bir çürüme görüngüsü olduğunu
iddia etmektedir.

Adorno, batı uygarlığının bilim, teknoloji
ve ekonomik gelişme anlayışından hareketle söz konusu “gidişat”a ciddi eleştiriler yönelten
düşünürlerin başında gelir. Ona göre, batılı
anlayış, ahlaki ve insani sınırlardan yoksundur. Bu
sebeple, insan hayatı tehdit altındadır. Zira değer
ölçütleri ortadan kalkmış ve değerler, pratik
amaçlar ve teknolojik uygulamalar alanına
hapsedilmiştir. Modern bilim mutlaklaştırılmış ve
yıkıcı amaçlar için kullanılır hale gelmiştir.
Teknolojiyle birlikte insan hayatı bir makine gibi
dakikleşmiş, kesinleşmiş ve tüm bunlar insanın
hunharlaşmasına yol açmıştır. İnsan hareketleri,
incelikten, düşünceli olmaktan ve edepten
arındırılmış ve insan hareketleri nesnelerin
amansız ve tarih dışı taleplerine bağımlı
kılınmıştır.

Teknolojik gelişmeyle birlikte, bunalım,
yalnızlaşma, kişiliksizleşme, kimlik yitimi ve
nesneleşme söz konusu olmuştur. Bu süreçte insan
derinlikten yoksun, içeriksiz ve anlamsız bir
varlık haline gelmiştir. Nesneleşen insan ve onun
değerlerden yoksun düşünme gücü, her şeyi
kavrayan “ekonomik cihaz”ın basit bir ayrıntısı
haline gelmiştir.[5] Modern dönemde geçerli olan
kapitalizm ve onun inşa ettiği toplumsal yapı,
pazar ekonomisinin etkisiyle ilişkileri, sevgiyi ve
dostluğu “şeyleştirmek” suretiyle ruhsuz bir
toplum ortaya çıkmasına neden olmuştur.
“Yabancılaşma” kavramı, tam da bu
süreçte, hararetle tartışılan bir kavram olarak,
“gidişat”ın sosyolojik, psikolojik, siyasal ve
felsefi yorumunun ortaya konmasında yardımcı
olabilecek bir kavram haline gelmiştir. Hatta
“yabancılaşma”, bazı düşünürler tarafından, insan
varoluşunun “ontolojik kaçınılmazlığı” olarak ele
alınmış ve “insanın kendi özünden, ürününden,
doğal ve toplumsal çevresinden koparak bizzat
bunların egemenliği altına girmesi” şeklinde
tanımlanmıştır. Dahası, “yabancılaşma” kavramı,
insanı makineleştiren, metalaştıran ve sonunda
köleleştiren rasyonalist ve teknokratik bir uygarlık biçimine karşı oluşan başkaldırının bir simgesi
haline gelmiştir.

[sadrazam77]

insanın
yabancılaşmasını kapitalist toplumun ekonomik
yapısıyla ilişkilendiren Fromm, modern endüstri
toplumunda insanın, “kör ekonomik güçler”in
objesi haline geldiğini ileri sürer. Yabancılaşmış
insan, kendisini dünyanın merkezi, fillerinin
yaratıcısı olarak görmemektedir. Aksine,
modern endüstri toplumunda fiiller ve bu fiillerin
sonuçları insana hükmetmektedir. Yabancılaşmış
insan, hem diğer kişilerden hem de kendisinden
kopmuştur. Kendisini kendi yaşantısının merkezi
olarak algılamayan “yabancılaşmış” birey, aynı
zamanda benlik duygusunu da yitirmiştir. Her
şeyi bir tüketim ürünü haline getirmiş olan
yabancılaşmış insan için hayat anlamsızlaşmıştır.
Yabancılaşan insan pasif, boş, korkak ve izole
edilmiş bir hale gelmiştir.Modern insanın
mutluluğunun ölçüsü, “arzu edilen her şeyi
alınabilmesi”ne indirgenmiştir. “Tüketim açlığı”
çeken modern insan için “tüketim”, hem
özgürlüğünün hem de mutluluğunun kaynağı
haline gelmiştir.

Yaşama “kâr getirmesi gereken bir
girişim” olarak bakan yabancılaşmış insan,
Fromm’a göre, yaşamın yaşanmaya değer olup
olmadığı gibi ciddi bir soruya cevap vermek
durumuna gelmiş bulunmaktadır. Dahası,
toplumla “uyum” içinde yaşayan, işini
benimsemiş ve "mutlu bir robot" haline gelmiş
yabancılaşan insan, bilinmeyen ve görünmeyen
bir otoriteye itaat etmekte ve denetleyemediği
yasaların yönetimi altında yaşam sürmektedir. Bu,
tamamen, insanın denetiminden çıkmış ve
yabancılaşmış bir yaşamdır.
Fromm yabancılaşma sorununu ele alırken
özgürlük konusuna da değinir. Fromm’a göre,
modern insan yapay bir özgürlüğe sahiptir ve
yapay bir kişiliğe bürünmüş durumdadır. İnsanın
yaptığı seçim de yapay bir seçimdir aslında.
İnsana kendi dışındaki güçler tarafından önerilen
ürünler arasında bir seçim yapması uygun
görülmekte ve insan da, trajik bir biçimde,
seçimini bilinçli olarak kendisinin yaptığına
inanmaktadır.

Fromm, insanın, kendini bir putperest
haline getiren yabancılaşmadan insani bir içeriğe
sahip olan sevgi aracılığıyla kurtulacağını ileri
sürer.