Sanat Mozaik

[Terraluna]

Hollandali ressam Bartholomeus Johannes van Hove'un dogum yildonumu (28 Ekim 1790)

Capriccio stadsgezicht, elementen Deventer (Capriccio Cityscape, Elements of Deventer, 18th century)




The Mauritshuis in The Hague, 1825

[Terraluna]

Italyaca librettosu Salvadore Cammarano tarafindan yazilan, Gaetano Donizetti’nin beteledigi 3 perdelik trajik opera (tragedia lirica) Roberto Devereux (Roberto Devereux, ossia Il conte di Essex), ilk kez 28 Ekim 1837 tarihinde Napoli, Teatro di San Carlo’da sahnelendi.

[Terraluna]

Fransiz ressam Diogène Maillart'nin dogum yildonumu (28 Ekim 1840)

Mes filles, 1876




Le Jeune Néophyte chrétien, 1892

[Terraluna]

Italyan ressam Antonino Gandolfo'nun dogum yildonumu (28 Ekim 1841)

Ultima moneta, circa 1880 -1885




Musica forzata, XIX secolo

[Terraluna]

Librettosu Clemens Krauss tatafindan yazilan, Richard Strauss’un besyeledigi tek perdelik Capriccio operasi ilk kez 28 Ekim 1942 tarihinde Münih, Bayerische Staatsoper’de sahnelendi.

[Terraluna]

Fransiz ressam Anne-François Arnaud’nun olum yildonumu (28 Ekim 1846)

Portrait of a Young Woman Anne-François Arnaud, Circa 1820




Giovane madre, 1831

[Terraluna]

Fransiz ressam Albert Dubois-Pillet'nin dogum yildonumu (28 Ekim 1846)

Detail from Enfant Mort, 1881




The Towers, Saint-Sulpice, 1887

[Terraluna]

Fransiz filozof Jean-Marie Guyau'nun dogum yildonumu (28 Ekim 1854)



"Sayginligin klasik kuraminda, oncelikle sadece istencin ozdegerini ifade eden kusur isledim su anlami almaktadir: 'Bir cezayi hakettim' ve boylece icerinin disariyla olan iliskisini ifade etmektedir. Ahlaksaldan duyarliliga ve varligimizin derin kisimlarindan yuzeysel kisimlarina bu ani gecis bize dogrulanamaz gorunmektedir. Bu, digerlerine gore irade varsayiminda daha cok olmaktadir. Aslinda bu varsayima gore, insanin cesitli yetileri birbirlerine gercekten baglanmamislardir ve birbirleri tarafindan belirlenmemislerdir: istenc, duyarliliktan kendiliginden cikan, zekanin saf bir urunu degildir; o halde duyarlilik varligin gercek merkezi degildir ve istenc icin nasil yanit verdigini anlamak zor hale gelmektedir. Eger istenc kotulugu ozgurce istemisse bu, neden rolu yerine sadece durtu rolunu oynamis olan duyarliligin hatasi degildir. Gunah odeme bahanesiyle, hatanin ahlaksal kotulugune cezanin duyarli kotulugunu ekleyiniz, hicbir seyi onarmadan kotuluklerin toplamini ikiye katlamis olursunuz.... Eger sosyal fayda hesaba katilmazsa katil tarafindan islenen cinayetle cellat tarafindan gerceklestirilen adam oldurme arasinda ne fark olacaktir? Celladin sucunun hafifletici neden olarak kisisel yarar veya intikam nedeni bile yoktur; yasal cinayet, yasadisi cinayetten daha sacmadir..." Yaptirim Fikrinin Elestirisi



"Dans la théorie classique du mérite : 'J'ai démérité,' qui exprimait d'abord simplement la valeur intrinsèque du vouloir, prend le sens suivant : 'J'ai mérité un châtiment,' et exprime désormais un rapport du dedans au dehors. Ce passage brusque du moral au sensible, des parties profondes de notre être aux parties superficielles, nous paraît injustifiable. Il l'est plus encore dans l'hypothèse du libre arbitre que dans les autres. D'après cette hypothèse, en effet, les diverses facultés de l'homme ne sont pas vraiment liées et déterminées les unes par les autres : la volonté n'est pas le pur produit de l'intelligence, sortie elle-même de la sensibilité ; la sensibilité n'est donc plus le vrai centre de l'être, et il devient difficile de comprendre comment elle peut répondre pour la volonté. Si celle-ci a librement voulu le mal, ce n'est pas la faute de la sensibilité, qui n'a joué que le rôle de mobile et non de cause. Ajoutez le mal sensible du châtiment au mal moral de la faute, sous prétexte d'expiation, vous aurez doublé la somme des maux sans rien réparer. Les législateurs et les juges, en frappant les coupables de propos délibéré, se feraient leurs égaux... Si l'on fait abstraction de l'utilité sociale, quelle différence y aura-t-il entre le meurtre commis par l'assassin et le meurtre commis par le bourreau ? Le dernier crime n'a même pas pour circonstance atténuante quelque raison d'intérêt personnel ou de vengeance ; le meurtre légal devient plus complètement absurde que le meurtre illégal."