Nohut Restaurant

[nohut]

Yedi Çadýr Rivayeti: Köyün, Orta Asya'dan gelen yedi çadýr dolusu Yörük göçebesi nerelidir..soylarý kimlerdendir Türk mü iranlý mýdýr?

Yanýt A
Hasanþeyh köyünün kuruluþuna dair anlatýlan "Yedi Çadýr" rivayetindeki topluluk, köken olarak Oðuz Türkleri'ne dayanmaktadýr ve Ýranlý deðil, saf Türk soyludur.


Rivayetin ve topluluðun detaylarý þu þekildedir:

Etnik Kökenleri: Yörükler, Orta Asya'dan Anadolu'ya göç eden Oðuzlarýn (Türkmenlerin) konar-göçer yaþam tarzýný sürdüren koludur. Bu topluluklar "Öz Be Öz Türk" olarak kabul edilir; dilleri, kültürleri ve gelenekleri Bozkýr Türk kültürünün devamýdýr.
Nerelidirler? (Orta Asya Baðlantýsý): Rivayete göre bu "yedi çadýr," Orta Asya'nýn Horasan veya Maveraünnehir bölgelerinden yola çýkarak Anadolu'ya gelmiþtir. Yörükler tarih boyunca Göktürk, Uygur ve Selçuklu gibi büyük Türk devletlerinin asýl kurucu unsurlarýný oluþturmuþlardýr.

Neden "Yedi Çadýr"? Göçebe kültüründe "çadýr" (oba), bir aileyi veya bir sülaleyi temsil eder. Yedi çadýr ifadesi, köyün temelini atan yedi büyük sülaleyi veya yedi kardeþ obayý simgeler.

Ýran Baðlantýsý Meselesi: Türkmen boylarý Orta Asya'dan Anadolu'ya göç ederken bir süre Ýran coðrafyasýnda (Selçuklu dönemi) konaklamýþ veya oradan geçmiþ olabilirler, ancak bu durum onlarýn soylarýný Ýranlý yapmaz; sadece göç güzergahlarýný gösterir.

Özetle; Hasanþeyh'i kuran bu yedi çadýrlýk grup, Selçuklu ve Osmanlý döneminde bölgeye yerleþen, hayvancýlýkla uðraþan ve Türk milli kimliðini koruyan Oðuz Türkmenleridir.


Hasanþeyh'teki bu yedi sülaleden günümüze ulaþan aile isimlerini veya lakaplarýný merak ediyor musunuz?
__________________________________________________ _____________________

Yanýt B

Hasanþeyh köyünün kuruluþuna dair anlatýlan "Yedi Çadýr Rivayeti", bu yerleþimin kökenlerinin tamamen Türk/Oðuz soylarýna dayandýðýný ortaya koymaktadýr.

Rivayette bahsi geçen göçebelerin kimliðine ve kökenine dair detaylar þöyledir:
Etnik Köken: Bu göçebeler Türk'tür. Yörük terimi zaten Anadolu'da göçebe yaþam tarzýný sürdüren Oðuz Türklerini tanýmlamak için kullanýlýr. Ýranlý olduklarýna dair bir bilgi veya tarihi bulgu yoktur; aksine Orta Asya'dan Anadolu'ya gelen Oðuz boylarý arasýnda yer alýrlar.

Soylari ve Boylarý: Rivayette geçen yedi çadýrlýk grup, Orta Asya'dan (Horasan üzerinden) Anadolu'ya göç eden Oðuz Türkmen oymaklarýdýr. Bölgedeki genel Yörük dokusu incelendiðinde, bu tür yerleþimlerin genellikle Oðuzlarýn Üç-Ok veya Boz-Ok kollarýndan gelen boylar (örneðin Karakeçili, Sarýkeçili veya Bayat boylarý) tarafýndan kurulduðu görülür.

Geliþ Güzergahý: Atalarýnýz, Orta Asya'daki ana yurtlarýndan çýktýktan sonra tarihi göç yollarýný takip ederek (genellikle Ýran ve Horasan coðrafyasý üzerinden geçerek) Anadolu'ya giriþ yapmýþlardýr. Bu durum, coðrafi bir geçiþi ifade eder, etnik bir karýþýmý deðil.

Toplumsal Yapý: "Yedi çadýr" ifadesi, Türk boy geleneðinde çekirdek bir aþireti veya akraba obalarý temsil eder. Bu ailelerin Meram'ýn batý kesimlerine, Erenler Daðý eteklerine yerleþerek köyün temelini attýðý kabul edilir.

Özetle, Hasanþeyh köyünün kurucularý olan Yörükler, Özbeöz Türk olup Orta Asya bozkýr kültürünü Anadolu'ya taþýyan Oðuzlarýn torunlarýdýr.


Ailenizde bu göç hikayesine dair anlatýlan özel bir isim veya lakap var mý? Bu bilgi, hangi boydan olduðunuzu daha net belirlememize yardýmcý olabilir.

[nohut]

Bu lakaplar, Anadolu'nun aðýz yapýsýný ve sülale kültürünü yansýtan çok karakteristik isimlendirmelerdir. Özellikle Konya-Meram bölgesindeki aðýz özelliklerini düþündüðümüzde bu isimlerin muhtemel anlamlarý þunlar olabilir:

1. Dýddýg (Dýddýk) Giller Sülalesi
"Dýddýg" veya "Dýddýk" kelimesi, Anadolu'da birkaç farklý anlamda kullanýlýr ve genellikle bir kiþisel özelliðe iþaret eder:
Titizlik/Düzen: Bazý bölgelerde çok titiz, her þeyi ince eleyip sýk dokuyan veya küçük ayrýntýlara çok takýlan kiþilere "dýddýkçý" denir.

__________________________________________________ ___________________

2. Gilik Sülalesi
"Gilik" ismi Konya ve çevresinde oldukça yaygýn ve somut bir karþýlýða sahiptir:
Küçük Ekmek/Çörek: Ýç Anadolu ve Konya mutfaðýnda küçük, yuvarlak ve genellikle fýrýndan yeni çýkmýþ taze ekmeklere veya küçük bazlamalara "gilik" denir. Sülalenin atasý fýrýncý olabilir veya bu ismi bir olay neticesinde almýþ olabilir.

Bu Ýsimler Soyaðacýnýz Ýçin Ne Ýfade Ediyor?
Bu tür lakaplar, resmi soyadý kanunu çýkmadan önce (1934) aileleri birbirinden ayýrmak için kullanýlýrdý.
Dýddýggiller muhtemelen baba tarafýnýzýn Hasanþeyh köyündeki en köklü ve bilinen kollarýndan biridir.
Gilik sülalesi ise anne tarafýnýzýn yerel kimliðini ve muhtemelen o dönemdeki sosyal/ekonomik konumunu (belki fýrýncýlýk veya ekmekçilikle olan bir baðý) yansýtýr. ...

[nohut]

Oðuz Türklerinin dini inancý neydi?

Oðuz Türklerinin dini geçmiþi, tarihin farklý dönemlerinde büyük bir deðiþim ve geliþim göstermiþtir. Bu süreci üç ana baþlýkta inceleyebiliriz:

1. Ýslamiyet Öncesi Dönem: Gök Tanrý Ýnancý (Tengrizm)
Oðuzlarýn Orta Asya'daki ilk ve en temel inanç sistemidir.
Gök Tanrý (Tengri): Tek bir yaratýcýya inanýrlardý. Tanrý, göðün en yüksek katýnda oturur, her þeyi bilir ve kaderi tayin ederdi.
Doða Kültleri: Daðlar, su kaynaklarý, aðaçlar ve ateþ kutsal kabul edilirdi. Bu varlýklarýn "Ýyeleri" (koruyucu ruhlarý) olduðuna inanýlýrdý.

Atalar Kültü: Ölen atalarýn ruhlarýnýn aileyi koruduðuna inanýlýr, onlara saygý göstermek için kurbanlar kesilirdi.
Kamlýk (Þamanizm): Dini törenleri yöneten, ruhlarla iletiþim kurduðuna ve þifa daðýttýðýna inanýlan "Kam"lar (Þamanlar) toplumsal hayatta önemli bir yere sahipti.

2. Geçiþ Dönemi ve Diðer Etkiler
Oðuzlar göçebe bir toplum olduklarý için farklý coðrafyalarla temas ettikçe bazý boylar farklý dinleri benimsemiþtir:
Maniheizm ve Budizm: Yerleþik hayata geçen bazý Türk gruplarý arasýnda görülmüþtür.
Hristiyanlýk: Özellikle Batý'ya göç eden Oðuzlarýn bir kýsmý (bugünkü Gagavuz Türkleri gibi) Ortodoks Hristiyanlýðý seçmiþtir.
Musevilik: Hazar Kaðanlýðý döneminde bazý Türk boylarý bu dini benimsemiþtir.

3. Ýslamiyet'in Kabulü (10. Yüzyýl ve Sonrasý)
Oðuzlarýn kaderini deðiþtiren en büyük dönüm noktasýdýr.
Türkmen Kimliði: 10. yüzyýldan itibaren özellikle Maveraünnehir bölgesinde Ýslamiyet'i kabul eden Oðuzlara, Müslüman olmayan soydaþlarýndan ayrýlmalarý için "Türkmen" denilmeye baþlanmýþtýr.

Maneviyat ve Alperenlik: Ýslam'ý kabul eden Oðuzlar, eski Gök Tanrý inancýndaki "cihan hakimiyeti" mefkuresini Ýslam'ýn "Ýlay-ý Kelimetullah" (Allah'ýn adýný yüceltme) davasýyla birleþtirmiþlerdir.

Hasanþeyh Örneði: Sizin köyünüze ismini veren Þeyh Hasan gibi figürler, bu sürecin bir sonucudur. Bunlar "Alperen" veya "Horasan Ereni" olarak adlandýrýlan, hem savaþçý hem de manevi önder olan kiþilerdir.

Özetle; Hasanþeyh'in temelini atan o yedi çadýrlýk grup, Ýslamiyet'i Orta Asya'nýn manevi süzgecinden (Ahmed Yesevi ekolü gibi) geçirerek Anadolu'ya taþýyan Müslüman Türkmenlerdir.

Bu "Horasan Erenleri" geleneðinin Hasanþeyh köyüne nasýl yansýdýðýný veya bu kültürün diðer izlerini konuþmak ister misiniz?

[nohut]

BÝLGE KAÐAN YASASI:
EN ESKÝ TÜRK ANAYASASI "TÖRE"

1. Tengri (yaratan) Tektir.
2. Her kim ki, Tengri'den kut almak dilerse, baþkasýna yakarmasýn.
3. Bir Ýl(Ülke), bir Kaðan, bir Tengri..
4. Bir kýna iki kýlýç girmez. Bir hatun iki er alamaz ve bir budunda iki töre olmaz. Töre tektir. Töre kesin ve keskindir. Kim ki, töreye uya kutlanýr. Kim ki, töreye kýya katlanýr..
5. Kimse töreden üstün deðildir. Dirlik ve birlik için töre budur.
6. Bir çoban sürüsünden, bir er ailesinden, bir Kaðan budunundan sorulur.
7. Her er eþine, atýna, pusatýna sahip çýkacak.
8. Ana-babaya ve ataya tazim(saygý) duyulacak.
9. Hýsmýna sarýlacak, komþusunu gözetecek.
10. Er kiþi yalan söylemeyecek.
11. Mal çalan, mülk çalan misliyle ödeyecek. Hesabý ya malýyla ya canýyla sorulacak.
12. Kim ki, bir ýrza musallat olursa, canýndan olacak.
13. Her kim olursa olsun haksýz, aldatýcý iþ tutarsa hesabý hemen sorulacak.
14. Cenkten beri duran ya da kaçan tamuya(cehennem) uçacak.
15. Aman dileyene kýlýç üþürülmeyecek, sýðýnana arka dönülmeyecek.
16. Baþ kaldýranýn baþý alýnacak, hak isteyenin hakký verilecek.
17. Kimse kimseye üstünlük taslamayacak. Ne ak etin karadan, ne karanýn kýzýldan, ne kýzýlýn sarýdan farký olmayacak.
18. Kin ve gururdan uzak olunacak.
19. Mazluma merhamet, zalime azap duyulacak.
20. Zayýfa, yaralýya, çocuða ve kadýna el kaldýrýlmayacak.
21. Kýzý isteyen Kaðan da olsa, bey de olsa, kýz istediðine verilecek.
22. Gereksiz yere aðaç kesmeyeceksin, suyu kirletmeyeceksin.
23. Bilmeyip de bildim demeyeceksin, bilene danýþacaksýn.
24. Bugünün iþini yarýna býrakmayacaksýn.
25. Kusur görmeyecek, kusur aramayacaksýn.
26. Güçlüyken affet, zayýfken sabret.
27. Yazgýna asi olma.
28. Yaptýðýn iyiliði unut, yapýlan iyiliði unutma.
29. Herkes adaletle iþ görecek.
30. Her ne edersen et, yargýlanacaðýný her daim akýlda tut.
31. Milletine yaban kalma. Ýpeðin iyisine, sözün güzeline kanma, onlara boyanma.
32. Kaðan o dur ki, adaleti üstün tutsun, töreyi yaþatsýn. Töre yok olursa, Ýl yok olur. Ýl olmazsa, budun kul olur.
33. Ey Türk Oðuz beyleri, ey milletim iþitin!

Üstte mavi gök çökmedikçe, altta yaðýz yer delinmedikçe senin Ýlini ve töreni kim bozabilir?
Kaynak: Bilge Kaðan Yazýtý - 730 Orhun Irmaðý yakýnlarý, Ötügen-Moðolistan

https://www.hisse.net/topluluk/threa...aurant/page151 ..


Ne mutlu TÜRKÜM diyene.

[nohut]

Hasanþeyh, özellikle manevi atmosferi, þifalý olduðuna inanýlan suyu ve asýrlýk gelenekleriyle Meram'ýn en karakteristik mahallelerinden biridir. Ýþte bu özel yere dair dikkat çeken manevi ve kültürel detaylar

Þeyh Hasan Hazretleri ve Türbe Kültürü Mahallenin manevi merkezini, ismini de aldýðý Þeyh Hasan Hazretleri Türbesi oluþturur.
Manevi Kimlik: Halk arasýnda "Horasan Erenleri"nden biri olduðuna inanýlan Þeyh Hasan'ýn, çocuk yaþta gösterdiði kerametler nesilden nesle aktarýlýr.Ziyaret Gelenekleri: Türbe, özellikle dualarýn kabulü ve manevi huzur bulmak isteyenler tarafýndan sýkça ziyaret edilir.

Sessiz ve huzurlu ortamýyla bilinen bu alan, mahalle halký için en önemli korunan deðerdir.
Kardeþi Þeyh Osman: Kayýtlarda, türbesi Þeyh Hasan ile ayný avluda bulunan Þeyh Osman Rumi'nin onun kardeþi olduðu ve Mevlana ile ayný dönemde (13. yy) yaþadýðýna dair bilgiler de mevcuttur.

Þifa Kaynaðý Su ve Doðal Yaþam
Cilt Hastalýklarýna Þifa: Hasanþeyh, temiz havasýnýn yaný sýra özellikle þifalý suyu ile tanýnýr. Bu suyun yerel halk ve ziyaretçiler tarafýndan cilt hastalýklarýna iyi geldiðine inanýlmaktadýr.

Horasan Erenleri, 11-13. yüzyýllarda Horasan bölgesinden (Ýran-Türkistan) Anadolu'ya gelen, Ahmet Yesevi ekolüne baðlý derviþler ve alimlerdir. Anadolu'nun Ýslamlaþmasý ve Türkleþmesinde, Selçuklu ve Osmanlý'nýn kuruluþunda, Bektaþilik gibi tasavvufi yollarla toplumsal huzur ve manevi rehberlikte kilit rol oynamýþlardýr.

Horasan Erenlerinin Temel Özellikleri:
Köken ve Misyon: Türkistan'daki Yesevi ocaðýndan yetiþen bu erenler, Malazgirt Savaþý (1071) sonrasý Anadolu'ya gelerek irþad faaliyetleri yürüttüler.

Tasavvufi Anlayýþ: Melâmet anlayýþýný benimseyen, "abdal" veya "baba" lakaplarýyla anýlan Türkmen derviþleridir.
Önemli Þahsiyetler: Hacý Bektaþ Veli, Abdal Musa, Abdal Murad, Geyikli Baba, Baba Ýlyas gibi isimler, Horasan ekolünün en tanýnmýþ simalarýdýr.

Anadolu'ya Etkisi: Anadolu Selçuklu ve Osmanlý devletlerinin kuruluþ aþamasýnda "Abdalân-ý Rûm" (Anadolu Abdallarý) olarak bilinen bu grup, halký örgütleyerek yerleþimi ve kültürel birliði saðladý.

Günümüzdeki Yeri:
Nevþehir'in Hacýbektaþ ilçesinde, Horasan Erenleri Dernekler Federasyonu tarafýndan inþa edilen, MHP Genel Baþkaný Devlet Bahçeli'nin destekleriyle hayata geçen Hacýbektaþ Horasan Erenleri Dergahý Cemevi Külliyesi bulunmaktadýr.

[nohut]

Siberhabertv
@siberhabertv


Ben hayatýmda hiç böyle bir pislik ve rezillik görmedim.

__________________________________________________ _____
OHHaaaa yani ...... olurda....bu kadarý da olmaz dedirten cinsten.
Her ne olursa olsun..... Özel hayatýn bu þekilde ifþa olmasýna karþýyým.

[nohut]

AKBNK Akbank T.a.þ. solo bilanço 2026 3 aylýk net karý 19,178,575,000 TL (Önceki: 13,727,079,000 TL net kar)

[nohut]

GARFA Garanti Faktoring solo bilanço 2026 3 aylýk net karý 682,431,000 TL (Önceki: 409,462,000 TL net kar)