Mustafa Kemal ATATÜRK

[WarWorn]

her gecen gün hayranlýgým artan tek isim Mustafa Kemal ATATÜRK

[WarWorn]

Bir tek baþ komutan tanýrým ve bilirim ulu önder ATATÜRK ....

gerisi týrý výrý hayali düzmece senaryolar....

[Pert]

[KontViper]

Dünyaya Atatürk gibi bir lider bin yýlda bir ancak gelir. Tüm dünyanýn imrendiði ve takdir ettiði büyük önder Atatürk, ne mutludur ki biz Türk halkýna nasip olmuþtur. Bu deðerin kýymetini çok iyi bilip Mustafa Kemal Atatürk'ü yaþatmak bizlerin yegâne görevidir.

[Ýzmir]

Atatürk - kendi sesinden ...

[BEYAZSAKAL]

NEDEN ATATÜRK?

Ýsimler; bireylerin kimlikleri olmanýn yanýnda onlarýn hangi ulusa
mensup olduðunu da yansýtan bir iþleve sahiptirler. Bu nedenle uluslarýn
geleceðe uzanan boyutunda çok önemlidirler. Geçmiþte eserleriyle uygarlýk
tarihine büyük katkýlar saðlamýþ birçok Türk bilim adamý, Arap ismi
taþýdýklarýndan dünya onlarý Arap olarak tanýmaktadýr. Dolayýsýyla onlarýn
uygarlýða yapmýþ olduklarý katkýlarý baþkalarý sahiplenmiþtir. Türk’ü ise ilim
irfan bilmezlikle suçlayýp “barbar” gibi haksýz yakýþtýrmalarla tanýmlamýþlardýr.
Türk araþtýrmacýlar bugün onlarýn Türk olduklarýný ispat etmekle meþguller. Bu
tarihsel ve hayatî yanýlgýyý ve yanlýþý düzeltme ihtiyacýný hisseden Mustafa
Kemal, iþe kendi ismini deðiþtirip ATATÜRK adýný alarak baþlamýþtýr.
Aþaðýdaki anekdot buna güzel bir örnektir:
Demin bir sözü yanlýþ söyledim, Gazi’yi, Büyük Millet Meclisi, kanunla
“ATATÜRK” yaptý, dedim. Bu söz ek******. O, kendini “ATATÜRK” yaptý.
Kanun, bu gerceði kabul etti. O günlerde, soyadý kanunu çýkacaktý. Bir akþam
yemeðinde,Gazi, “ATATÜRK” adýný alacaðým, dedi. Ýtiraz ettiler:
-Memleket, dünya, tarih “Gazi Mustafa Kemal”i tanýyor. Ona nasýl
dokunulur.
ATATÜRK þöyle yanýtladý:
-En tanýnmýþ Türkler, yabancý isimler taþýyorlar. Ýbni Sina gibi, Elbiruni
gibi... Bu yabancý isimlerin karþýsýnda, bunlarýn Türk olduklarýný kanýtlamamýz
gerekiyor ve kanýtlamak için de uðraþýp duruyoruz. Buna son vereceðim ve bu
iþe kendi adýmla baþlýyorum!
Ve Gazi Mustafa Kemal o gece ATATÜRK’tü. Ertesi gün kanun bu deðiþikliði
onayladý. Onun kanuna bu kadar nazý geçerdi.


Mithat Cemal Kuntay2
1 Atatürkçülük (Birinci Kitap); Gnkur. ATASE Baþkanlýðý Yayýnlarý, Ankara,
1983, s. 283-289.
2 Kemal Arýburnu, Atatürk’ten Anýlar, Ýstanbul, 1969, s. 60.

[BEYAZSAKAL]

ATATÜRK’ÜN ÖÐÜT VE UYARILARI

Ýnsanlýk, bugün ulaþtýðý mesafeyi, düþünce ve duygularýný gelecek
üzerine kurmuþ ve yaþamlarýný bu amaca adamýþ düþün adamlarýna
borçludur. Geçmiþe takýlýp kalanlar ise, hem düþün adamlarýnýn zorluklarýný
oluþturmuþlar hem de uygarlýkta alýnan mesafeyi azaltmýþlardýr. Ýnsanlýðýn ve
özellikle geri býraktýrýlmýþ ülke halklarýnýn çektikleri, çekmeye devam
edecekleri her türlü acýnýn nedeni bu tür anlayýþ sahipleridir. XXI. yüzyýla
girdiðimiz bu günlerde Ýslâm ülkeleri halklarýnýn geri kalmýþlýkta baþý çekmeleri
nedendir? sorusunun yanýtý üzerinde daha fazla düþünmelidir.
Ýslâm halklarýnýn kurtuluþ sýrrýnýn yukarýdaki sorunun yanýtýnda saklý
olduðuna inanan ATATÜRK düþünen, sorgulayan, geliþim ve deðiþimin
peþinde koþan insanlarý yaþamý boyunca desteklemiþ ve onlara sonsuz bir
saygý duymuþtur. Çýkarlarýný kaybetmek endiþesiyle her türlü deðiþime karþý
çýkan bencil ikiyüzlülerin ise daima karþýsýnda olmuþtur. Kendi çýkarlarý için
halkça yüce kabul edilen dinî ve manevî deðerleri istismar edenlerin
verebilecekleri zararlar hususunda halký uyarmýþtýr. Hatta uyarmakla
kalmamýþ yaptýðý devrimlerle buna engel olmaya çalýþmýþtýr.
Deðiþimin dýþýnda her þeyin deðiþtiði bu evrende ATATÜRK’ün
aþaðýdaki sözleri belki de deðiþmeyen tek hakikat olarak kalacaktýr. Bu
anlamda bu sözler Türk ulusu için hem bir uyarý hem yarýný kurmak ve
yaratmak hususunda de bir ölçüttür. Bu konudaki sorumluluktan Türk
ulusunun hiçbir ferdinin kaçma hakký yoktur:

“Gözlerimizi kapayýp tek baþýmýza yaþadýðýmýzý düþünemeyiz.
Memleketimizi bir çember içine alýp dünya ile alâkasýz yaþayamayýz. Aksine
yükselmiþ, ilerlemiþ, medenî bir millet olarak medeniyet düzeyinin üzerinde
yaþayacaðýz. Bu hayat ancak ilim ve fen ile olur. Ýlim ve fen nerede ise oradan
alacaðýz ve her millet ferdinin kafasýna koyacaðýz. Ýlim ve fen için kayýt ve þart
yoktur.”

“Hiçbir tutarlý kanýta dayanmayan birtakým geleneklerin, inanýþlarýn
korunmasýnda ýsrar eden milletlerin ilerlemesi güç olur; belki de hiç olmaz.
Ýlerlemede geleneklerin kayýt ve þartlarýný aþamayan milletler, hayatý, akla ve
gerçeklere uygun olarak göremez. Hayat felsefesini geniþ bir açýdan gören
milletlerin egemenliði ve boyunduruðu altýna girmeye mahkûmdur.”

“Ben, manevî miras olarak hiçbir ayet, hiçbir dogma, hiçbir donmuþ ve
kalýplaþmýþ kural býrakmýyorum. Benim manevî mirasým ilim ve akýldýr.
Benden sonrakiler, bizim aþmak zorunda olduðumuz çetin ve köklü zorluklar
karþýsýnda, belki gayelere tamamen eremediðimizi, fakat asla taviz (ödün)
vermediðimizi, akýl ve ilmi rehber edindiðimizi tasdik edeceklerdir. Zaman
sür’atle ilerliyor, milletlerin, toplumlarýn, kiþilerin mutluluk ve mutsuzluk
anlayýþlarý bile deðiþiyor. Böyle bir dünyada, asla deðiþmeyecek hükümler
getirdiðini iddia etmek, aklýn ve ilmin geliþimini inkâr etmek olur.

Benim Türk milleti için yapmak istediklerim ve baþarmaya çalýþtýklarým
ortadadýr. Benden sonra beni benimsemek isteyenler, bu temel eksen
üzerinde akýl ve ilim rehberliðini kabul ederlerse, manevî mirasçýlarým
olurlar.”1

[utkuran]

"Cumhuriyet ahlâki fazilete dayanan bir idaredir. Cumhuriyet fazilettir." 1925